+PlusDeDieu - Édification

Le OUI et le NON dans la vie du chrétien

2011-11-06T14:15:00.020-05:00

Le OUI et le NON en tant que système de
fonctionnement chez une personne:

comme un ciel imprévisible.

Le OUI et le NON sont la réalité de toute vie humaine. Chacun doit faire face à des décisions et résolutions qu'il prend, avec les conséquences bonnes ou mauvaises qui y seront inévitablement rattachées. Pour l'enfant de Dieu, les décisions fermes font partie de sa nouvelle croissance. Et pour ce qui concerne les promesses de Dieu envers nous, Jésus est le OUI, malgré nos imperfections.

Paradoxalement, du point de vue de la justice divine, le OUI n'est pas plus "positif" que le non, ni le NON plus "négatif" que le oui. Les deux sont bons ou mauvais selon le contexte. Par exemple, dire NON au crime constitue un acte juste.

Le OUI et le NON dans le témoignage

«Avant toutes choses, mes frères, ne jurez ni par le ciel, ni par la terre, ni par aucun autre serment. Mais que votre oui soit oui, et que votre non soit non, afin que vous ne tombiez pas sous le jugement» (Jacques 5.12)

La parole de l'enfant de Dieu doit être selon la nouvelle vie reçue: selon l'esprit de vérité. Ce monde multiplie les situations ouvrant sur les demi-vérités, quand ce n'est pas carrément d'encourager le mensonge à des fins égoïstes. L'Écriture, au contraire, nous interpelle sur les décisions et les engagements suivant les valeurs selon Dieu et le principe d'égalité des humains devant Dieu.

Le OUI et le NON dans les relations avec les autres

Une situation vécue par les premiers apôtres nous rappelle que les résolutions et les promesses ne sont pas banales. L'apôtre Paul et ses aides furent accusés de ne pas avoir pris des résolutions / engagements fermes. Par exemple, on les accusait d'avoir dit qu'ils se rendraient bientôt à Corinthe afin d'y visiter les frères, mais de ne pas se présenter (bien que dans les faits, on préférait ne pas les voir). Leurs accusateurs, sous de mauvais motifs, ne faisaient pas la différence entre

la division intérieure ou l'indécision (proche du mépris des autres personnes ou de Dieu), ce qui est une chose immature
et les situations impondérables de l'évangélisation dans un environnement hostile, en des temps difficiles ou encore face aux contraintes personnelles (d'exception).

Jésus, Celui par qui le OUI de Dieu arrive pour moi

Vous remarquerez que loin de banaliser l'importance de l'engagement, l’apôtre Paul répond au contraire ce qui se résumerait en ceci : «il n'y a pas chez le chrétien mature le oui et le non !»

«Aussi vrai que Dieu est fidèle, la parole que nous vous avons adressée n’a pas été oui et non. Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a été prêché par nous au milieu de vous, par moi, et par Silvain, et par Timothée, n’a pas été oui et non, mais c’est oui qui a été en lui ; car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c’est en lui qu’est le oui ; c’est pourquoi encore l’Amen par lui est prononcé par nous à la gloire de Dieu. Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu, lequel nous a aussi marqués d’un sceau et a mis dans nos cœurs les arrhes de l’Esprit. Or, je prends Dieu à témoin sur mon âme, que c’est pour vous épargner que je ne suis plus allé à Corinthe» (2 Corinthiens 1:18-23).

Dans le cas mentionné, la venue de Paul auprès des Corinthiens n'aurait pas été réjouissante. Conscient de son irritation envers les Corinthiens qui se détournaient si facilement pour écouter et suivre les faux ouvriers de Dieu (ou pour retourner à l'ancienne vie), Paul avait préféré reporter sa visite. Remarquez qu'il ne nie pas ses sentiments, au contraire. Il préfère sagement chercher de meilleures dispositions pour ne pas y aller avec une attitude très autoritaire et sévère, bien qu'il en aurait eu le droit.

Mais JAMAIS Paul ne dit que les paroles, engagements et résolutions ne seraient pas importants. L'apôtre fait l'éloge :

Des RÉSOLUTIONS FERMES
Bien que nous n’ayons PAS LE CONTRÔLE SUR TOUT
SANS renier ses propres motivations constructives (foi, édifier, construire), tout comme les négatives (colère charnelle, désir de vengeance et de dominer, se faire justice soi-même)

Mais il va plus loin encore : en Jésus-Christ, les promesses de Dieu à celui qui lui fait confiance trouvent leur OUI incontestable. Les promesses de Dieu ne sont pas OUI parce que je le mériterais, mais OUI à cause de Jésus.

Le OUI et le NON dans ma relation avec Dieu

Le psalmiste exprime sa résolution de placer sa confiance en Dieu, sans être divisé intérieurement.

«Oui, c’est en Dieu que mon âme se confie ;

De lui vient mon salut» (Psaumes 62:1b).

Dans le même ordre d'idée, celui dont les résolutions envers Dieu sont fermes, est en paix avec Dieu et avec lui-même dans les aléas de la vie.

«A celui qui est ferme dans ses sentiments

Tu assures la paix, la paix,

Parce qu’il se confie en toi» (Esaïe 26:3).

Les décisions et engagements dans la foi

Nous devons peser les pours et les contres, face aux attentes de Dieu et sa Parole, puis décider et faire une décision ferme. Lorsque la décision n'est pas ferme, la foi n'est pas affermie; c'est une foi menée par les hauts et les bas des sentiments et par les impulsions et les doutes ; par le OUI et le NON. Or, une foi en Christ qui atteint la maturité produit des décisions fermes. Je ne veux pas dire par là des décisions insensées pour autant! Il ne faut pas confondre foi et présomption. La foi c'est faire siennes la Parole et les promesses de Dieu. La présomption, c'est prendre notre volonté et nos sentiments comme étant ceux de Dieu.

Voici ce que l'apôtre Jacques dit au sujet de nous, lorsqu'il y a le OUI et NON dans nos besoins exprimés, dans nos résolutions et dans notre marche. Par exemple, il présente la situation de quelqu'un qui désire marcher dans les voies de Dieu, dans des décisions importantes et difficiles. Cette personne est invitée à demander la sagesse à Dieu pour ses décisions. Mais voici que l’attitude et la disposition importent grandement:

«Mais qu’il la demande [la sagesse] avec foi, sans douter ; car celui qui doute est semblable au flot de la mer, agité par le vent et poussé de côté et d’autre. Qu’un tel homme ne s’imagine pas qu’il recevra quelque chose du Seigneur: c’est un homme irrésolu, inconstant dans toutes ses voies» (Jacques 1:6-8).

Pas de décision sans... décider

La nature humaine cherche le meilleur de deux choses. La nature humaine déteste l'engagement. Alors qu'au contraire, la définition de l'Alliance (Nouvelle Alliance en Jésus-Christ) est l’engagement des engagements, par définition. L'alliance (comme un mariage) est le plus haut degré d'engagement.

«Alors Elie s’approcha de tout le peuple, et dit : Jusqu’à quand clocherez-vous des deux côtés ? Si l’Eternel est Dieu, allez après lui ; si c’est Baal, allez après lui ! Le peuple ne lui répondit rien» (1 Rois 18:21).

La voie la plus difficile est celle de la division intérieure

Pour celui en qui se trouvent le OUI et le NON

La lumière demeure voilée; il ne voit pas bien où il va.
Les décisions ne sont jamais claires et certaines; ni avant d'être prises; ni après.
Il ne voit pas ce que Dieu fait pour lui. Il ne comprend pas les interventions de Dieu dans sa vie. Il ne voit pas que tel obstacle ou contrariété ou épreuve l'a en réalité protégé. Ou que telle opportunité qui lui semble due ou toute naturelle (ex. fruit de ses efforts) est en réalité une grâce de Dieu.
La réponse à ses prières peut être à côté de lui, mais il ne la voit pas; elle est cachée à ses yeux

À l'inverse, celui qui a pris des résolutions fermes envers Dieu trouve la paix. Dans cette paix, chaque épreuve ne trouvera pas une occasion de questionner l'amour de Dieu. Mais dans certains cas, il faudra peut-être de l'aide et de la prière pour comprendre d'où origine le mal. Il s'agit de cas par exemple, où l'enfant n'a pas eu de parents sains et aimants. Il peut parfois dans ce cas comprendre la confiance avec plus de difficultés.

Heureusement, l'Écriture nous enseigne qu'en Jésus-Christ, les promesses de Dieu à celui qui lui fait confiance sont un OUI incontestable:

«Car le Fils de Dieu, Jésus-Christ, qui a été prêché par nous au milieu de vous [...] n’a pas été oui et non, mais c’est oui qui a été en lui ; car, pour ce qui concerne toutes les promesses de Dieu, c’est en lui qu’est le oui» (extrait de 2e Corinthiens chap. 1)

Quand Dieu fait grâce

2011-11-04T00:19:00.007-04:00

Quand Dieu fait grâce (donne Sa faveur ou une faveur) à une personne, rien ne Lui résiste. J'ai lu ce qui suit dans un petit livre de Neil T. ANDERSON qui a écrit beaucoup sur l'identité véritable du chrétien et sur l'impact d'une telle compréhension.

Je cite:

«Jésus est né dans des conditions extrêmement modestes et il a grandi dans le foyer d'un humble charpentier.
Il n'appartenait pas à la tribu de Lévi; par conséquent, il lui était impossible de devenir sacrificateur».¹

Et pourtant, il l'es devenu, que dire, il est devenu Souverain-Sacrificateur d'une Alliance plus excellente !²

Cela est très intéressant et voici où cela m'a accroché. Jésus n'avait pas de diplôme supérieur (bien qu'il avait une Maîtrise... de soi). Sérieusement, de par son humble naissance, rien ne semblait le destiner à changer l'Alliance de Dieu. Mais à défaut de ne pas devenir sacrificateur (prêtre de l'Ancienne Alliance), Jésus est plutôt devenu "Souverain-Sacrificateur" de la Nouvelle Alliance. Quand Dieu décide de faire grâce, il le fait d'une manière incompréhensible.

La formation et les diplômes sont certes utiles, car l'enseignement fait partie du plan divin pour la relève dans le leadership. Le travail et l'effort sont bons, car la Parole de Dieu dénonce la paresse. Mais c'est Dieu qui appelle et qui fait grâce à l'un d'une telle manière, et à l'autre sous tel autre aspect.

Réfléchissons sur ces paroles:

«Ainsi, puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a traversé les cieux, Jésus, le Fils de Dieu, demeurons fermes dans la foi que nous professons.
Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.
Approchons-nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins» (Hébreux 4:14-16)

Approchons-nous de Dieu par une foi consciente au Christ Jésus, confessons-lui nos fautes, courbés aux pieds de son trône afin d'être libérés de la condamnation et de la culpabilité, et de recevoir sa grâce et ses dons gratuits (immérités).

Pensée : comme l'eau qui creuse le roc et amolit les mottes durcies, la grâce de Dieu dissout la dureté.

_______________
1. Neil T. ANDERSON et Dave PARK. Surmonter une mauvaise image de soi. Éditions VIDA, Nîmes (France), 2006, p. 63
Titre original : Overcoming Negative Self-Image, 2003.

2. «Mais maintenant il a obtenu un ministère d’autant supérieur qu’il est le médiateur d’une alliance plus excellente, qui a été établie sur de meilleures promesses» (Ép. aux Hébreux, 8:5)

«Et Christ ne s’est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : "Tu es mon Fils, Je t’ai engendré aujourd’hui !" » (Hébreux 5:5)

Une danse de la Résurrection : dans l'esprit de Pâques vivantes.

2011-04-24T21:34:00.007-04:00

Dans l'esprit triomphal et vivant de Pâques (dimanche de la Résurrection); Victoire possible de la vie sur la mort et qui est vraiment une fête joyeuse, voici une danse-événement en mémorial et renouvellement de cette belle fête universelle pour quiconque croit et reçoit.

Être chrétien sans être religieux est une belle démonstration de cette Vie nouvelle.

Une table avec ceux qui aiment Dieu

2011-01-24T20:49:00.013-05:00

«Tu dresses devant moi une table,

En face de mes adversaires»

(extrait des Psaumes, chap. 23 ver. 5)

Dans ce cantique, David exprime envers son Dieu, sa confiance et sa reconnaissance dans diverses situations d'adversité et même de détresse.

Crédits photo : blogue:
The Christianity Today blog for women

http://blog.christianitytoday.com/women/

Au verset 5, il atteste et reconnait qu'il n'est pas abandonné lorsqu'il récolte de la haine en réponse à sa foi et à ses progrès et efforts dans sa marche.

Dans la culture nord-américaine ou occidentale élargie, nous ne comprenons pas spontanément le sens de ce texte, car nous en avons perdu la clé. Il faut y réfléchir à la lumière des Écritures.

Les Écritures bibliques regorgent d'exemples relatifs à l'importance que l'Esprit de Dieu met à conduire et rassembler des personnes qui vont travailler (servir) ensemble, se supporter les uns les autres, ou s'entraider mutuellement pour Dieu. Ils mettront en commun leur appel, leurs dons.

Il s'agit en fait, d'une table de communion ou d'association, une table qui représente des coéquipiers(ères) ou associés(ées) dans la foi et qui partagent un même but, servant un même Seigneur.

Voici quelques-uns parmi un grand nombre d'exemples bibliques:

Jésus et ses disciples, de même que les premiers apôtres en équipe
L'Église universelle naissante et les assemblées (= églises) locales
Abram (Abraham) et Loth
Moïse, Aaron et Myriam
David et Jonathan, puis avec les 400 et bientôt les 600, devant la menace des armées du roi Saül
Esther, Mardochée et bientôt tous les Juifs des provinces sous domination des Mèdes et des Perses sous le règne du puissant Assuérus
Daniel et ses trois amis : Hanania (Schadrac), Mischaël (Méschac) et Azaria (Abed-Nego)
Et une longue liste d'autres exemples d'associés devant Dieu.

La table et la communion (gr. koinonia = mise en commun, association, partage entre proches)

Le mot employé pour "communion", en parlant de la communion au temple des Juifs ou la communion des chrétiens selon la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ, est dans les écrits en grec koiné du Nouveau Testament, le même mot qui sert à désigner une mise en commun, une association; soit des associés qui mettent en commun ce que chacun a à offrir. La force et l'efficacité résultante n'en sont que plus grandes.

Le mot grec "koinonia", à l'époque des premiers apôtres de Christ, n'est pas strictement religieux

La communion (gr. koinonia) exprime : «ce qui est commun à plusieurs personnes, association, partage intime» (no 2842 de Strong's dans La Bible Online, Éditions Clé - traduction)

Trois futurs disciples de Jésus, parmi les douzes plus près de lui, sont décrits par ce mot, comme étant des associés travaillant ensemble à la pêche dans une entreprise commune.

Quand il vit cela, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus, et dit: Seigneur, retire–toi de moi, parce que je suis un homme pécheur. Car l’épouvante l’avait saisi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche qu’ils avaient faite. Il en était de même de Jacques et de Jean, fils de Zébédée, les "associés" [du grec koinonoi, forme plurielle de koinonos] de Simon. Alors Jésus dit à Simon : Ne crains point ; désormais tu seras pêcheur d’hommes (extrait de l'Évangile selon Luc, chap. 5).

Dans le précédent texte, les trois associés dans la pêche sont les koinoinoi (plur. de koinonos); les associés ou les "communiants" ou ceux qui ont en commun une même chose (ici une entreprise dans la pêche).

Il n'est pas bon de rester seul

En fait, la Bible regorge d'exemples et d'exhortations révélant l'importance de ne pas être seul, combien plus encore, quand frappe l'adversité «[...] une table en face de mes adversaires» (Ps. 23.5)

La sagesse biblique enseigne que l'association crée la force:

«Les projets échouent, faute d’une assemblée qui délibère ;
Mais ils réussissent quand il y a de nombreux conseillers» (Proverbes 15.22).

Beaucoup de projets chrétiens prometteurs ne sont pas nés, ou encore ne se sont pas développés comme ils en avaient le potentiel, ou n'ont pas prospéré pour cette raison. Ils sont restés sous-développés, par manque d'association ou par esprit d'indépendance ou par orgueil ou autres attitudes poussant à se retirer pour travailler seul.

Mais Jésus a montré la voie contraire, avec un groupe de 70 disciples, avec les 12, et parmi ces 12, avec les 3 disciples encore plus près de lui (Simon aussi appelé Pierre, Jean et Jacques).

La table du dernier souper de Jésus avec ses disciples

La table devant les adversaires, ou devant ceux qui haïssent le serviteur de Dieu, prend tout son sens dans l'exemple du dernier souper. Jésus mange avec ses disciples, sans oublier celui qui le livrera aux Romains et sans oublier probablement un certain nombre de femmes. Cette dernière Pâque de Jésus est partagée dans une chambre haute (Luc 22:12), genre de pièce vaste (ouverte) pouvant contenir parfois même plus de 100 personnes, comme on le voit en Actes 1:13-15 (environ 120 disciples attendront la promesse de Jésus dans la chambre haute d'Actes chapitre 1, après sa crucifixion).

La communion / association dans le service et le leadership chrétien

Dans la direction à donner à la future Église, Jésus enseigne le principe de la communion dans l'oeuvre, nécessaire pour entériner les décisions (lier sur la terre = lier dans le Ciel):

«Je vous le dis en vérité, tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel. Je vous dis encore que, si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accordée par mon Père qui est dans les cieux. Car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux» (Matthieu 18.18-20).

Dans ce contexte de Matthieu 18, il ne s'agit pas d'une condition à l'exaucement des prières, car Jésus dit ailleurs à chacun, d'entrer dans sa chambre et de prier seul en secret. Si l'assocation dans la prière est importante et vitale, ce n'est pas ce que l'auteur du chapitre 18 veut illustrer ici. La Parole de Dieu enseigne aux chrétiens (disciples de Christ) d'intercéder non seulement en tant qu'assemblée, mais tout autant pour eux-mêmes personnellement (besoins personnels), en tant que fils et filles de Dieu par adoption. Interpréter ce texte de Matthieu 18 («si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose») dans le sens de la prière, ne respecte pas le contexte de Matthieu 18 qui traite des scandales et de la discipline. L'interprétation ici, dans le sens de la prière ne respecterait pas non plus, le fait que la prière individuelle est même fortement recommandée par Jésus et par les apôtres après lui :

«Mais quand tu pries, entre dans ta chambre, ferme ta porte, et prie ton Père qui est là dans le lieu secret ; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra» (Matthieu 6:5).

Si le principe de l'exaucement des prières faites en assemblée chrétienne est vrai, l'expression «si deux d’entre vous s’accordent sur la terre pour demander une chose» concerne plutôt, selon le contexte de Matthieu 18, précédant et suivant l'affirmation, et selon la promesse d'exaucer aussi les prières privées (dans le secret), concerne donc surtout le principe de l'autorité déléguée.

Donc, «ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel» exprime le pouvoir d'organiser, mettre en ordre, développer l'oeuvre chrétienne avec sa matière première que sont les êtres humains; pouvoir que donne notre Roi, que nous représentons sur la Terre. Ce texte ne doit pas non plus être pris dans le sens de lier les esprits ou démons. Lorsque l'on considère tout le contexte de Matthieu chap. 18, nous voyons abordés les sujets suivants:

- scandales et occasions de chute au sein du peuple de Dieu

- la discipline exercée avec miséricorde (non pour détruire) pour ceux qui sont tombés

- le pardon des péchés de celui qui accepte de se repentir, de changer ses comportements

- et dans les pires cas, le rejet d'un membre; même un membre très important, voir essentiel de l'Église

(ton oeil, ton bras) s'il persiste à faire tomber les autres dans la désobéissance à la parole de Dieu.

«Malheur au monde à cause des scandales ! Car il est nécessaire qu’il arrive des scandales ; mais malheur à l’homme par qui le scandale arrive !

Si ta main ou ton pied est pour toi une occasion de chute, coupe–les et jette–les loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie boiteux ou manchot, que d’avoir deux pieds ou deux mains et d’être jeté dans le feu éternel.

Et si ton œil est pour toi une occasion de chute, arrache–le et jette–le loin de toi ; mieux vaut pour toi entrer dans la vie, n’ayant qu’un œil, que d’avoir deux yeux et d’être jeté dans le feu de la géhenne (Matthieu 18:7-9)».

Couper son bras ou arracher son oeil ne concerne certainement pas l'automutilation, mais le retrait d'un membre important de l'Église (=assemblée des chrétiens) qui pèche et persiste à faire pécher les autres. L'association ou communion au sein de l'assemblée chrétienne est aussi une responsabilité.

Les déclarations «si deux d’entre vous s’accordent sur la terre» de même que le «là où deux ou trois sont assemblés en mon nom» concernent donc la plus petite assemblée investie de la pleine autorité divine pour servir en son nom et représenter le ministère de Dieu avec tout son appui (Matthieu 18:18-20).

Autrement dit, tout ce que nous décidons en accord avec sa Parole et en ligne avec la mission qu'il nous confie, sera aussi reconnu dans le Ciel, comme si Lui-même l'avait décrété; exactement comme un roi qui envoie des intendants dans un nouveau territoire à développer.

Il s'agit dans le «si deux d’entre vous s’accordent sur la terre» et le «là où deux ou trois sont assemblés en mon nom» de l'association ou koinonia d'au moins 2 ou 3 disciples de Christ, nécessaire pour qu'un ministère chrétien soit minimalement efficace contre les ennemis du Royaume de Dieu. Beaucoup de chrétiens sont tombés dans le péché et ont inversement été rendus inopérants, faute de quelqu'un pour les supporter.

Les exemples sont nombreux relativement à l'importance de ne pas être seul pour réussir et pour représenter le royaume de Dieu sur la terre. Ils sont aussi vieux que la Bible.

Abraham ne se met pas seul en marche pour obéir à Dieu

Abraham ne se met pas seul en marche pour obéir à Dieu et le servir dans un pays qu'il ne connaît pas.

Abram (futur Abraham) n'est pas sans Loth, ni Loth sans Abram, durant une longue période. Et lorsqu'ils se séparent faute d'espace pour leurs troupeaux, Loth est pris au piège de la séduction et du compromis. Il en ressort un affaiblissement.

Moïse n'agit pas en solitaire pour délivrer son peuple

Moïse n'a ni la paix, ni la force pour agir seul pour délivrer son peuple. Lors de sa vocation (son appel) après plusieurs années d'exil en terre de Madian, Moïse retourne vers l'Égypte en obéissance à Dieu. Or, voici que sans aucun téléphone cellulaire (portable), sans système de télécommunications, sans IPhone et sans Blackberry, il est dit par Dieu qu'Aaron son frère viendra vers lui pour l'assister dans son hésitation:

«Alors la colère de l’Eternel s’enflamma contre Moïse, et il dit : N’y a t–il pas ton frère Aaron, le Lévite ? Je sais qu’il parlera facilement. Le voici lui–même, qui vient au–devant de toi ; et, quand il te verra, il se réjouira dans son cœur. Tu lui parleras, et tu mettras les paroles dans sa bouche ; et moi, je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je vous enseignerai ce que vous aurez à faire» (Exode 4:14-15).

Et voici que le temps de retrouver son frère après 40 années d'exil arrive et que Dieu dresse une table en face de l'adversaire, l'impitoyable nouveau Pharaon qui s'est levé sur le puissant empire d'Égypte :

«L’Eternel dit à Aaron : Va dans le désert au–devant de Moïse. Aaron partit ; il rencontra Moïse à la montagne de Dieu, et il l'embrassa. Moïse fit connaître à Aaron toutes les paroles de l’Eternel qui l’avait envoyé, et tous les signes qu’il lui avait ordonné de faire. Moïse et Aaron poursuivirent leur chemin, et ils assemblèrent tous les anciens des enfants d’Israël» (Exode 4.27).

Moïse retrouvera aussi sa soeur Myriam. Et avec elle et Aaron, il trouvera une table d'association en face de ses adversaires.

En danger de mort, David n'est pas sans Jonathan, ni sans les 400 et 600

Lorsqu'il connaît le succès, David s'attire la haine du roi Saül et sa vie en devient bientôt menacée. Mais Jonathan, fils de Saül, lui demeure fidèlement attaché et le protège: Jonathan fit alliance avec David, parce qu’il l’aimait comme son âme (1Samuel 18:3). C'est le sens de cette parole de la loi, reprise et expliquée par Jésus : «Tu aimeras ton prochain comme toi-même» (comme son âme équivaut à comme soi-même; voir Lévitique 19.18; Luc 10.25-37) et qui permet d'expliquer le sens de la loi, par la célèbre parabole du Bon Samaritain, qui était par sa naissance, un exclu de la communion avec le Temple, mais qui fait par contre la volonté de Dieu (il accomplit la loi de Dieu par amour et miséricorde).

La table de David en face de ses adversaires

Même dans sa fuite pour sauver sa vie, David reçoit le secours de Dieu sous forme de troupes; au départ les 400 et bientôt 600 accompagnateurs (1Samuel 22:2; 1S. 23:13) et même du prêtre (sacrificateur) Abiathar qui a échappé au massacre de 85 autres sacrificateurs et des habitants de la ville sacerdotale de Nob (1Samuel 22:17-20). C'est la table de David (ses alliés), que Dieu dresse devant ses adversaires, pour cette période de sa vie, comme il y aura d'autres tables de communion, jusque dans sa vieillesse.

La reine Esther n'est pas sans Mardochée et les deux ne sont pas sans le peuple en exil avec eux

Le roi Assuérus (royaume des Mèdes et des Perses) règne en ce temps sur 127 provinces, de l'Inde à l'Éthiopie (Esther 1:1). Mardochée et Esther (Hadassa), fille de son oncle qu'il élève (elle n'a ni père ni mère) n'auront d'autres choix que de s'associer dans une cause commune pour empêcher que tous les juifs déportés en Babylonie, soient exécutés suite à un complot dirigé par un courtisan nommé Haman. Mardochée et Esther s'uniront dans le jeûne et la prière avec leurs compatriotes déportés, afin qu'Esther, choisie pour nouvelle reine la septième année du règne du roi Assuérus (Esther 2:16-17) trouve le courage de parler au roi Assuérus, pour lui expliquer les effets du décret et les mensonges et les motivations qui ont amené son adoption visant la mort des Juifs (Esther 4.16). Le roi ne pourra renverser la loi irrévocable. Mais il décrétera que tout Juif, à la date prévue du carnage dans toutes les provinces, pourra s'armer et se défendre et tuer ses ennemis. Par cette "communion" / association composée de Mardochée, d'Esther et du peuple, contre une adversité démente, la diaspora juive est sauvée dans ce vaste royaume. Aucune des trois parties, Esther, Mardochée ou le peuple, n'avait à elle seule la solution. Ce fut leur table de communion, en face de leurs ennemis.

Daniel n'essaie pas d'agir seul sous la menace

De même, le prophète Daniel (renommé Beltschatsar) ne tente pas de régler seul les défis. Lorsque tous les sages du royaume de Babylone sont menacés de mort s'ils n'expliquent pas l'énigme des songes du roi, Daniel le jeune courtisan déporté avec d'autres nobles juifs, s'empresse de retrouver ses amis Hanania (renommé Schadrac), Mischaël (Méschac) et Azaria (Abed-Nego) qui invoquent l'Éternel avec lui devant la menace d'exécution sur le point d'arriver. Daniel au service du roi, était aussi parmi les sages, et à ce titre, il était recherché pour être mis à mort avec les autres.

« La sentence fut publiée, les sages étaient mis à mort, et l’on cherchait Daniel et ses compagnons pour les faire périr. Alors Daniel s’adressa d’une manière prudente et sensée à Arjoc, chef des gardes du roi, qui était sorti pour mettre à mort les sages de Babylone. Il prit la parole et dit à Arjoc, commandant du roi : Pourquoi la sentence du roi est–elle si sévère ? Arjoc exposa la chose à Daniel. Et Daniel se rendit vers le roi, et le pria de lui accorder du temps pour donner au roi l’explication. Ensuite Daniel alla dans sa maison, et il instruisit de cette affaire Hanania, Mischaël et Azaria, ses compagnons, les engageant à implorer la miséricorde du Dieu des cieux, afin qu’on ne fît pas périr Daniel et ses compagnons avec le reste des sages de Babylone. Alors le secret fut révélé à Daniel dans une vision pendant la nuit. Et Daniel bénit le Dieu des cieux» (Daniel 2:13-19).

Encore une fois, la victoire arriva non uniquement par la foi en Dieu d'un individu aussi fidèle qu'il puisse être, mais par la communion ou association avec d'autres serviteurs du Dieu Très-Haut. C'est la table dont Dieu fait grâce à Daniel, en face de ses adversaires visibles et invisibles.

La liste serait longue encore, de la table que Dieu dresse en face des ennemis de ses enfants

La liste serait longue encore, pour parler de toutes les tables de communion que Dieu dresse pour ses enfants en face de leurs ennemis visibles et invisibles.

D'autres furent persécutés et certains même moururent, mais non pas sans avoir été accompagnés par Dieu dans la vallée de l'ombre de la mort. Jésus lui-même, avant d'être livré, a eu sa table, puis ses amis au jardin de Gethsémané. On pourrait puiser encore ainsi dans des dizaines de récits bibliques d'avant et depuis la venue de Jésus-Christ, incarnation de Dieu, mais le principe est clair. Si la foi en la personne et l'oeuvre de Dieu et de son Oint (Christ) est la base de la vie pour être sauvé (épargné du jugement de Dieu contre ses adversaires), la communion ou association (koinonia) à d'autres serviteurs de Dieu est nécessaire pour la victoire sur les ennemis de Dieu; victoire de l'âme sur le doute ici-bas, et pleine victoire dans l'au-delà.

Il faut s'approprier cette table, devant les adversaires de la foi

Cette table est à la fois une grâce de Dieu, mais à ce titre, comme pour les autres dons de Dieu, l'enfant de Dieu doit se l`approprier par un acte conscient. Certains ont prié des jours, pour voir ceci se réaliser à certains moments de leur vie. D'autres ont sauté trop vite sur de mauvaises associations, sans discernement spirituel.

La koinonia de l'Église et de groupes de serviteurs parmi celle-ci

L'application trouve certes son expression parfaite dans la koinonia des membres de l'Église, mais en celle-ci, il y a des associations plus spécifiques encore, pour servir Christ de diverses manières. Pensons par exemple aux disciples que Jésus envoie deux par deux, ou à Pierre, Jean et Jacques qui sont plus près de lui et l'accompagnent dans certaines expériences particulières comme la transfiguration (Jésus glorifié devant eux) ou la prière d'agonie sur le mont de Gethsémané.

La communion ou association particulière de Jésus avec quelques disciples au moment de la manifestation de sa gloire (transfiguration), à l'écart.

«Six jours après, Jésus prit avec lui Pierre, Jacques, et Jean, son frère, et il les conduisit à l’écart sur une haute montagne. Il fut transfiguré devant eux ; son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moïse et Elie leur apparurent, s’entretenant avec lui. Pierre, prenant la parole, dit à Jésus : Seigneur, il est bon que nous soyons ici ; si tu le veux, je dresserai ici trois tentes, une pour toi, une pour Moïse, et une pour Elie. Comme il parlait encore, une nuée lumineuse les couvrit. Et voici, une voix fit entendre de la nuée ces paroles : Celui–ci est mon Fils bien–aimé, en qui j’ai mis toute mon affection : écoutez–le !» (Matthieu 17:1-5).

La communion ou association particulière de Jésus avec quelques disciples à Gethsémané

«Là–dessus, Jésus alla avec eux dans un lieu appelé Gethsémané, et il dit aux disciples : Asseyez–vous ici, pendant que je m’éloignerai pour prier. Il prit avec lui Pierre et les deux fils de Zébédée, et il commença à éprouver de la tristesse et des angoisses. Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu’à la mort ; restez ici, et veillez avec moi» (Matthieu 26: 36-38).

Comment appliquer le principe de la table de communion?

Faut-il vouloir embarquer tout le monde dans ses propres projets? Faut-il priver l'assemblée (église locale) de toutes ses ressources pour son propre projet ou ministère (service)? Pas vraiment. Il s'agit de ne pas se tenir orgueilleusement à l'écart; ne pas se voir comme seul détenteur de la vérité ou de l'appel de Dieu, ni davantage non plus de vouloir recruter les membres de l'assemblée pour les désengager d'où ils servent déjà en collaboration avec les responsables spirituels. S'adjoindre des gens de l'Église (des assemblées chrétiennes) sans être en accord avec les responsables n'est pas un principe biblique. C'est même très souvent le départ de divisions et mésententes inutiles.

Dans bien des cas, il suffit de partager ses projets avec quelques proches et de prier avec eux, tandis que ceux-ci poursuivent de leur côté, leur service d'une autre manière. Le prophète Daniel n'était pas toujours avec ses trois amis. Esther et Mardochée n'étaient pas toujours en train de jeûner avec le peuple. Mais ils les mettaient dans le coup. Même des frères reconnus comme Barnabbas (Fils de l'exhortation) ou l'apôtre Paul, apôtre des non-Juifs, ne prenaient pas avec eux des aides sans l'accord de leurs assemblées d'origine. L'expression biblique "prendre congé" des frères ou d'une assemblée chrétienne, implique d'agir en collaboration et dans la paix, en reconnaissant les autorités en place.

Sous certains aspects, je soutiens le ministère (service des autres) et sous certains aspects, d'autres me soutiennent. Dans certains cas particulier, cela débouche sur une collaboration plus régulière. Mais celui qui est seul, à moins d'en être contraint (ex. un prisonnier contraint à l'isolement pour sa foi; ex. une victime de fausses accusations comme Joseph, le fils cadet de Jacob), est toujours plus faible et souvent en danger.

Il arrive malheureusement que l'adversaire soit dans le même camp (Saül contre David, Judas contre Jésus, etc.). Cela pourrait faire l'objet d'un autre texte.

Les puits d'Isaac nous enseignent (Genèse chap. 26)

2010-10-25T22:27:00.008-04:00

Parfois, Dieu permet, comme pour Isaac le fils d'Abraham, des circonstances pour nous conduire là où nous n'irions pas autrement. Les puits creusés par Jacob peuvent illustrer ceci.

Dans nos difficultés, nous devrions méditer des récits comme ceux-ci, avant de dire que Dieu nous a certainement oubliés ou abandonnés. Remarquez la persévérance des bergers et de leur maître-employeur, Isaac. Remarquez que pour Isaac, Dieu est là quand il réussit (pas seulement lui-même par sa sagesse et son habileté) et aussi dans les circonstances adverses; humaines ou naturelles (famine hors du contrôle humain, adversaires humains, terres pauvres).

(La traduction de certains termes de l'hébreu provient de la Bible Online, édition du Millenium et du lexique de Strong qui y est intégré)

Puits, abreuvoirs, bêtes et bergers au Tchad (Afrique, 15 juin 2004). Une scène qui
n'est pas sans rappeler les puits des temps bibliques et leur grande importance en
terres hostiles.

Famine et précarité

Des difficultés de pourvoir à ses besoins et à ceux des siens, sont assez souvent, dans les anciens récits de la Bible, des occasions de se déplacer. Nous voyons ici que plus d'une option se présentaient à Isaac, fils d'Abraham. Mais Dieu le garde des pièges de l'Égypte.

«Il y eut une famine dans le pays, outre la première famine qui eut lieu du temps d’Abraham ; et Isaac alla vers Abimélec, roi des Philistins, à Guérar. L’Eternel lui apparut, et dit : Ne descends pas en Egypte [...] Et Isaac resta à Guérar» (extrait de Genèse 26:1-6)

Mais un déplacement ne doit jamais se faire à la légère. Entre autre, nous ne savons ce qui sera dans une année, ni ce qui réussira ou non. La Parole nous met en garde contre la présomption de prendre notre destinée comme indépendante des grâces de Dieu.

«À vous maintenant, qui dites : Aujourd’hui ou demain nous irons dans telle ville, nous y passerons une année, nous trafiquerons, et nous gagnerons ! Vous qui ne savez pas ce qui arrivera demain ! car, qu’est–ce que votre vie ? Vous êtes une vapeur qui paraît pour un peu de temps, et qui ensuite disparaît. Vous devriez dire, au contraire : Si Dieu le veut, nous vivrons, et nous ferons ceci ou cela» (Jacques 4:13-15).

Envie

Au pays des Philistins, Isaac sème, récolte et prospère au point de se classer parmi les riches. Son succès suscite l'envie des Philistins.

«Isaac sema dans ce pays, et il recueillit cette année le centuple ; car l’Eternel le bénit. Cet homme devint riche, et il alla s’enrichissant de plus en plus, jusqu’à ce qu’il devint fort riche. Il avait des troupeaux de menu bétail et des troupeaux de gros bétail, et un grand nombre de serviteurs : aussi les Philistins lui portèrent envie» (Genèse 26:12-14).

Ceux-ci le prennent en haine, et le même roi régional qui lui a accordé l'hospitalité, le renvoie.

«Tous les puits qu’avaient creusés les serviteurs de son père, du temps d’Abraham, son père, les Philistins les comblèrent et les remplirent de poussière. Et Abimélec dit à Isaac : Va–t–en de chez nous, car tu es beaucoup plus puissant que nous» (Genèse 26:15-16).

Isaac commence à se déplacer de nouveau, et quitte pour la vallée. Comme son père Abraham, Isaac creuse à nouveau ces puits creusés précédemment par celui-ci. Et comme pour son Père, Dieu fait réussir ce qu'il touche. Les Philistins avaient fait combler ces puits d'Abraham après sa mort.

L'oeuvre du juste est souvent cachée par ceux qui le haïssent ou qui sont de la génération qui ne les ont pas connus. Ils les comblent, les renient, ou s'en attribuent le mérite ou le crédit, parce qu'elles sont un témoignage contre eux. Un autre, pensent-ils, ne peut pas réussir où ils ont échoué ou rien tenté (rien innové).

Mais Isaac rétablit le témoignage de la grâce pour ceux qui sont en alliance avec Dieu. Il leur donne les mêmes noms (mêmes témoignages) que leur avait donné son père.

«Isaac creusa de nouveau les puits d’eau qu’on avait creusés du temps d’Abraham, son père, et qu’avaient comblés les Philistins après la mort d’Abraham ; et il leur donna les mêmes noms que son père leur avait donnés» (Genèse 26:18).

Dieu, n'est pas le Dieu d'un seul, mais de tous ceux qui font la paix avec lui et obéissent à son alliance.

Querelle ou dispute (Esek)

Les bergers d'Isaac creusent encore. Et ils trouvent un puits d'eau vive. La nouvelle se répand jusqu'aux bergers de la même région qui réclament le droit sur l'eau. Pourtant, eux n'ont pas creusé durant ces mois et années où ils auraient pu le faire.

«Les serviteurs d’Isaac creusèrent encore dans la vallée, et y trouvèrent un puits d’eau vive. Les bergers de Guérar querellèrent les bergers d’Isaac, en disant: L’eau est à nous. Et il donna au puits le nom d’Esek, parce qu’ils s’étaient disputés avec lui» (Genèse 26:19-20).

Lutte, accusation, opposition (Sitnah)

Ils ne se laissent pas décourager et persévèrent dans la bonne chose à faire. Les serviteurs d'Isaac creusent un autre puits pour lequel on leur cherche aussi querelle.

«Ses serviteurs creusèrent un autre puits, au sujet duquel on chercha aussi une querelle ; et il l’appela Sitna» (Genèse 26:21).

Larges espaces (Rehoboth)

Isaac s'éloigne de la dispute et des luttes accusatrices (opposition haineuse). Il n'a pas le choix, car il ne réussirait pas, les habitants de la région étant bien déterminés à l'empêcher de s'établir et à s'approprier tout ce qui réussit.

Il fait creuser un nouveau puits dans un nouveau lieu du pays des Philistins. Cette fois, on ne lui cherche pas querelle. Isaac sait que les autres n'ont pas réussi là avant lui. Il pourrait s'attribuer les mérites de la réussite, même lorsqu'elle lui a valu le rejet des autres. Mais au lieu de cela, il reconnaît la bénédiction qui vient de l'Éternel Dieu.

«Il se transporta de là, et creusa un autre puits, pour lequel on ne chercha pas querelle ; et il l’appela Rehoboth, car, dit–il, l’Eternel nous a maintenant mis au large, et nous prospérerons dans le pays» (Genèse 26:22).

Dieu avec toi

Il se rend ensuite en un lieu du pays où son Père Abraham a invoqué Dieu et demeuré.

Dieu lui parle, comme il a parlé à Abraham son père. L'alliance de son père et les prières de ce dernier, ont un impact jusque dans la vie d'Isaac son fils. Dieu n'oublie pas ceux qui le servent, et même s'ils vivent des épreuves, cela ne doit pas être pris comme un signe de rejet.

«L’Eternel lui apparut dans la nuit, et dit : Je suis le Dieu d’Abraham, ton père ; ne crains point, car je suis avec toi ; je te bénirai, et je multiplierai ta postérité, à cause d’Abraham, mon serviteur. Il bâtit là un autel, invoqua le nom de l’Eternel, et y dressa sa tente. Et les serviteurs d’Isaac y creusèrent un puits» (Genèse 26:24-25).

Comme il est intéressant de noter comment le caractère de Jésus-Christ est décrit entre autres, par le nom d'Emmanuel (=Dieu avec nous).

«... voici, un ange du Seigneur lui apparut en songe, et dit : Joseph, fils de David, ne crains pas de prendre avec toi Marie, ta femme, car l’enfant qu’elle a conçu vient du Saint–Esprit ; elle enfantera un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus ; c’est lui qui sauvera son peuple de ses péchés. Tout cela arriva afin que s’accomplît ce que le Seigneur avait annoncé par le prophète: Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie Dieu avec nous» (Matthieu 20:1-23; Esaïe ou Isaïe 7:14).

Serment (Schiba) de paix

Dans les terres peu généreuses, les puits amènent la vie. Les bergers sont bien conscients de cela, aussi creusent-ils un autre puits là-aussi. Ils sont encore à l'oeuvre, quand les adversaires de Guérar se pointent avec une menace de conflit.

Pourquoi viennent-ils, parce qu'ils ont peur que devenant plus puissant, Isaac deviennent une menace contre eux et décide de les attaquer. Isaac, de son côté n'est pas naïf. Il sait bien qu'il n'est pas aimé d'eux.

«Isaac leur dit : "Pourquoi venez–vous vers moi, puisque vous me haïssez et que vous m’avez renvoyé de chez vous ?"

Ils répondirent : "Nous voyons que l’Eternel est avec toi. C’est pourquoi nous disons : Qu’il y ait un serment entre nous, entre nous et toi, et que nous fassions alliance avec toi !

Jure que tu ne nous feras aucun mal, de même que nous ne t’avons point maltraité, que nous t’avons fait seulement du bien, et que nous t’avons laissé partir en paix. Tu es maintenant béni de l’Eternel".

Isaac leur fit un festin, et ils mangèrent et burent.

Ils se levèrent de bon matin, et se lièrent l’un à l’autre par un serment. Isaac les laissa partir, et ils le quittèrent en paix (Genèse 26:27-32).

Dieu n'est pas Dieu des conflits. Il désire que ses enfants vivent dans la paix, pour autant que cela dépende d'eux. Par contre, s'il lui faut combattre des ennemis, il finira par le faire s'il en est contraint. Car Il est aussi l'Éternel des armées, de toutes les armées; créatures vivantes de la Terre et des Cieux, éléments de la nature (vents, grêle, pluie, mers, soleil), puissances visibles et invisibles (angéliques, forces, lois connues et inconnues), etc.

Le puits du serment

Le nom du puits donnera le nom au lieu: Beer-Schéba (hébr. «puits du serment».

«Ce même jour, des serviteurs d’Isaac vinrent lui parler du puits qu’ils creusaient, et lui dirent : Nous avons trouvé de l’eau.

Et il l’appela Schiba. C’est pourquoi on a donné à la ville le nom de Beer–Schéba, jusqu’à ce jour» (Genèse 26:32-33).

Méditons sur ces choses au jour où nos mains tendent à faiblir. Prions que Dieu nous entoure lui-même, dans la noirceur, ainsi que de vrais amis et authentiques frères dans la foi qui creuseront avec nous, des "puits" qui communiquent la vie; des puits d'eau vive de l'Esprit de Dieu.

Billy Graham : un message qui dérange toujours après 60 ans

2010-10-16T12:59:00.012-04:00

La vidéo a été retirée par le diffuseur

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Les émotions font partie de l'humanité, du berceau, jusque dans le travail et le sport, et cela jusqu'au dernier clignement d'oeil

En visionnant le tout, j'entendais déjà les opposants de ce style d'évangélisation, dire que leurs adversaires jouent sur les émotions. Pourtant, dans toutes les sphères de la vie humaine, les émotions sont impliquées, même dans le sport. Il n'est pas nécessaire de rendre ennuyante la Parole de Dieu, qui ne l'est pas, pour être intègre.

Dieu touche les gens de diverses manières

Cette vidéo contient des scènes et témoignages touchants. En entendant certains volets plus rock, je me suis mis à penser que si on compare Dieu à un courant d'eau, sa voix est parfois plus calme, comme le repos près d'un lac. Parfois Dieu parle comme la source ou la rivière, mais Dieu parle de diverses manières, lui dont la Parole est tantôt décrite comme un feu, de l'eau, un marteau, etc. Dans un tel contexte, la démarche plus rock est un peu comme Dieu qui parle d'une autre manière, à d'autres types de personnes et dans d'autres circonstances qu'un rassemblement de l'église, le dimanche.

Christ est venu aussi pour les "fils du tonnerre".

Certaines personnes sont offusquées face à cela, parce qu'elles confondent une musique d'évangélisation (de proclamation), un message musical (chanté), comparé à la musique dans un service chrétien (cantiques, choeurs et chorales, hymnes chrétiennes, psaumes, etc.). La prédication ou le témoignage "chanté" devant un public en bonne partie composé de gens non engagés envers Dieu, n'est pas la même chose que dans une assemblée de croyants réunis pour louer et adorer Dieu et écouter sa Parole. Cela se comprend.

Paroles d'une ancienne bénédiction irlandaise

2010-10-11T22:01:00.002-04:00

En ce congé de la fête d'Action de Grâces, je vous propose les paroles de cette bénédiction Irlandaise trouvée sur Youtube, vidéo Ireland, Land of Green
Les 3 et 4 septembre 2010, et 11 octobre 2010

Vous pouvez voir la vidéo et entendre la musique: Ireland, Land of Green

Une bénédiction irlandaise

Always remember to forget
The things that made you sad.
But never forget to remember
The things that made you glad.

May you live as long as you want,
And never want as long as you live.

Always remember to forget
The troubles that passed away.
But never forget to remember
The blessings that come each day.

May your neighbors respect you,
Trouble neglect you,
The angels protect you,
And heaven accept you.

May God be with you and bless you,
May you see your children's children,
May you be poor in misfortune, rich in blessings.
May you know nothing but happiness
From this day forward.

May you always have work for your hands to do.
May your pockets hold always a coin or two.
May the hand of a friend always be near you.
And may God fill your heart with gadness to cheer you.

May God give you...
For every storm, a rainbow,
For every tear, a smile,
For every care, a promise,
And a blessing in each trial.
For every problem life sends,
A faithful friend to share,
For every sigh, a sweet song,
And an answer for each prayer.

May you see God's light on the path ahead
When the road you walk is dark.
May you always hear,
In your hour of sorrow,
The singing of the lark.

When times are hard may hardness
Never turn your heart to stone,
May you always remember when the shadows fall-
You do not walk alone.

May love and laughter light your days,
and warm your heart and home.
May good and faithful friends be yours,
wherever you may room.

May peace and plenty bless your world
with joy that long endures.
May all life's passing seasons
bring the best to you and yours!

May the road raise up to meet you
May the wind always be at your back
May the sun shine warm upon your face
and rains fall soft on your fields.
And until we meet again
May God own you in the palm of His hand

trouvé sur Youtube, vidéo Ireland, Land of Green
Les 3 et 4 septembre 2010, et 11 octobre 2010

Jésus tu es...

2010-10-10T00:11:00.007-04:00

Voici quelques-uns des aspects qui décrivent la personne et le caractère de Jésus; son identité.

Jésus tu es...

«le chemin, la vérité, et la vie» (Jean 14:6)
«mon Seigneur et mon Dieu» (Jean 20:28)
le Christ, lequel si nous croyons en son nom, nous donne la Vie de Dieu (Jean 20:31)
le Fils unique de Dieu (Zacharie 12:10; Jean 1:14; Jean 3:16,18; Jean 3:16; 1er Jean 4:9)
«le même hier, aujourd'hui et éternellement» (Hébreux 13:8)
«seul médiateur entre Dieu et les hommes» (1 Timothée 2:5)
seul "pont" (intermédiaire) pour venir à Dieu le Père (Jean 14:6)
celui qui s'appelle Fidèle et Véritable (Apocalypse 19:11)
l’alpha et l’oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin (Apocalypse 21:6 ; Ap. 22:13); des attributs de Dieu selon Esaïe 44:6 et 48:12
vrai Dieu et vrai homme, transpercé pour le salut des siens, à leur place (Apocalypse 1:7-8); Dieu est transpercé lui-même selon les prophéties (Zacharie 12:10; Psaumes 22:16-17; Jean 19:37)
le Dieu véritable et la Vie éternelle (1 Jean 5:20-21)
le rocher donnant le breuvage spirituel dans le désert; «ce rocher était Christ» (1 Corinthiens 10:4; Exode 17:6; Exode 33:21; Nombres 20:11)
le Premier en toute oeuvre, en toute bénédiction (Nombres 20:11)
Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix (Esaïe 9:6 (9–5) )
le Sauveur du monde (1 Jean 4:14; 1 Jean 4:14)
«le roi des rois et le Seigneur des seigneurs» (1 Timothée 6:13-14)
la Lumière créatrice qui a visité le monde (Jean 1:1-10)
la Parole-Dieu faite chair, venue parmi nous sous forme humaine (Jean 1:1, 3 et 1:14)
la Parole vivante et permanente de Dieu (1 Pierre 1:23)
celui qui ouvre, ce que personne ne peut fermer et qui ferme, ce que personne ne peut ouvrir (Apocalypse 3:7-8)
le chef de la foi et qui la mène à une maturité accomplie (Hébreux 12:2)
celui qui a «pour un peu de temps été abaissé au-dessous des anges» (Hébreux 2:7, 9)
Dieu avec Dieu et au-dessus des anges de Dieu (Hébreux 1:5-9)
celui qui est digne de recevoir l'adoration des anges (Hébreux 1:6)
celui devant qui tout genou fléchira dans tout lieu et toute dimension;
«... qu’au nom de Jésus tout genou fléchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre ...» (Phil. 2:9-11).
Fils de Dieu et créateur de la Terre et des cieux (Hébreux 1: 2, 10, 13-14; Colossiens 1:16)
celui qui enlève les péchés du monde (Jean 1:29)
l'Agneau de la Pâque qui fait passer outre l'ange exterminateur, l'Agneau dont aucun os n'est brisé (Exode 12:46; Nombres 9:12; Jean 19:32-36)
l'Éternel des armées; rocher de scandale ou de rejet (Esaïe 8:13-16; 1 Pierre 2:4-8)
la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient (Romains 10:4)
celui en qui toutes les promesses de Dieu sont «oui» (2 Corinthiens 1:20)
la pierre principale ou pierre angulaire du Temple vivant de Dieu (Ephésiens 2:20)
la postérité (descendance) promise à la femme pour délivrer les hommes de leur chute (Genèse 3:15)
celui qui fût «homme de douleur et habitué à la souffrance» (Esaïe 53:3)
celui qui n'a pas honte d'être appelé frère des enfants de Dieu (Hébreux 2:11)
celui qui donne l'Esprit et les charismes (l'appel et les dons spirituels) de Dieu (Marc 1:8; Actes 2:17-18; Joël 2:28; Jean 7:38-39)
le lion de la tribu de Juda (Apocalypse 5:5)
celui par qui sont venues la grâce et la vérité (Jean 1:17)
le Fils unique qui est dans le Père (Jean 1:18)
celui qui fortifie par sa puissance glorieuse (Colossiens 1:11)
ce que nous voyons de Dieu ou que Dieu nous a montré de lui-même (Colossiens 1:15; Jean 14:9)
présent avant la création (Jean 1:3; Colossiens 1:16,17 ; Jean 8:57-58)
«le mystère de Dieu» (Colossiens 2:2)
celui qui soutient la création (Colossiens 1:17; Hébreux 1:10-12)
celui en qui habite corporellement toute la plénitude (sans qu'il en manque rien!) de la divinité (Colossiens 2:9 et 1:19)
celui par qui arrive la réconciliation avec le Père (Colossiens 1:19)
«Jésus-Christ notre espérance»; celui qui donne le sens à l'attente des chrétiens; plus qu'un ananas et des planchers d'or dans le Ciel ! (1 Timothée 1:1)
le principe de la création de Dieu (Apocalypse 3:14)
le Prince du salut de ceux qui ont la foi (Hébreux 2:10)
celui pour qui et par qui sont toutes choses (Hébreux 2:10)

Une bénédiction Irlandaise chrétienne (texte en anglais)

2010-09-03T22:34:00.001-04:00

Une bénédiction Irlandaise chrétienne (texte en anglais), accompagnée de musique traditionnelle.

Ireland, Land of Green

Richesses injustes et enfants de Lumière

2010-07-13T23:19:00.010-04:00

Voici la conclusion et l'application pratique et spirituelle, d'une parabole enseignée par Jésus.

« Le maître loua l’économe infidèle de ce qu’il avait agi prudemment. Car les enfants de ce siècle sont plus prudents à l’égard de leurs semblables que ne le sont les enfants de lumière.
     Et moi, je vous dis : Faites–vous des amis avec les richesses injustes, pour qu’ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels, quand elles viendront à vous manquer.
     Celui qui est fidèle dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes, et celui qui est injuste dans les moindres choses l’est aussi dans les grandes.
     Si donc vous n’avez pas été fidèles dans les richesses injustes, qui vous confiera les véritables ?
Et si vous n’avez pas été fidèles dans ce qui est à autrui, qui vous donnera ce qui est à vous ?
     Nul serviteur ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un et aimera l’autre ; ou il s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon.
     Les pharisiens, qui étaient avares, écoutaient aussi tout cela, et ils se moquaient de lui » (Luc 16. 8-14).

Les enfants de Dieu ont tendance à penser qu'ils n'ont pas besoin de planifier pour le développement de l'oeuvre de Dieu sur la Terre; l'Esprit de Dieu, croient-ils fera tout à leur place OU leur dira quand bouger.

Jésus vient corriger cette perception faussée. Un gestionnaire trompeur a détourné l'argent de son maître. Évidemment, cela est malhonnête et a privé le maître d'une partie de ses revenus. Mais ce dernier reconnaît la nature avisée et la compétence en gestion, de celui qui l'a servi. C'est un planificateur qui, bien que congédié parce qu'il est malhonnête, savait pourtant comment gérer et qui, même dans sa déchéance, a pensé et organisé.

Jésus se sert de cette parabole pour enseigner à ses disciples qu'eux de même, doivent être proactifs, planifier, mettre en place et soutenir des ministères structurés et évidemment justes et honnêtes, dans leur génération, pour l'oeuvre éternelle de Dieu.

Pourquoi les enfants de Dieu, les «enfants de lumière», seraient-ils moins avisés que les enfants du siècle (enfants encore dans les ténèbres) ? Au contraire, Jésus enseigne qu'il faut planifier. La planification au service de Dieu, n'est ni charnelle, ni contre l'Esprit de Dieu.

Voici ce qu'il y a d'intéressant dans la suite de cet enseignement de Jésus.

Jésus reconnaît que l'argent est souvent "injuste". Plusieurs riches de ce monde le sont devenus, bien souvent parce qu'ils ont trompé le gouvernement ou leurs semblables ou privé d'un juste salaire des ouvriers ou employés (équitable selon leur capacité de payer), ou parce qu'ils ont acheté la complicité de telle ou telle personne pour se positionner dans un marché local, régional (ou mondial).

Les richesses sont aussi "injustes", parce qu'elles ne sont pas une preuve de bénédiction de Dieu. Plusieurs des "justes" (pardonnés sous le regard de Dieu) sont pauvres matériellement. Et plusieurs "injustes" qui ne veulent rien savoir de se réconcilier avec Dieu et encore moins à se conformer à sa volonté, sont riches de telles richesses terrestres et matérielles.

La richesse est neutre par nature; ni bonne, ni mauvaise. C'est ce que nous en faisons, du peu ou du beaucoup que nous avons, qui fait toute la différence.

Et une partie de ces richesses terrestres se retrouvent dans les mains des disciples de Christ, de chaque génération.

«Faites–vous des amis avec les richesses injustes, pour qu’ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels...» Cela signifie :

d'investir dans des occasions en vue de la rencontre et de la réconciliation, des hommes et femmes avec Dieu.

Il faut comprendre que par définition, le Tabernacle au désert (version antérieure au temple de Jérusalem) était le lieu par excellence de La rencontre avec Dieu. Le Tabernacle était un genre de temple démontable (une forme de chapiteau) qui suivait les Hébreux dans leur années d'errance, dans des terres incultes après leur sortie d'Égypte (Exode).

Mais il est ici question de tabernacles, dans la forme plurielle, soit DES tabernacles.

Jésus leur dit donc d'investir dans des occasions de rencontre avec Dieu pour la race humaine, afin que ces nouveaux amis qui ne connaissaient pas Dieu, puissent recevoir les chrétiens de la génération courante dans les tabernacles éternels; soit la véritable rencontre avec Dieu.

Autrement dit, il faut créer, matériellement, les occasions de rencontre par lesquelles des hommes sont touchés et visités par Dieu. Ce sont autant de lieux de la rencontre avec Dieu (des tabernacles terrestres); que l'on parle de

- tel lieu où se rencontrent les chrétiens membres des églises, pour la louange, les prières, la prédication et l'enseignement de la Parole de Dieu
- tel concert de musique chrétienne (louange ou évangélisation)
- tel production ou communication présentant la foi (conférence, enseignement, théâtre, ...)
- tel dispensaire médical ou hôpital où l'opportunité est donnée d'entendre la Parole de Dieu
- tel ministère chrétien de désintoxication (drogues, alcool, etc.)
- telle école avec des valeurs chrétiennes
- telle émission de radio ou de télévision qui oeuvre à l'enseignement et la prédication de la Parole de Dieu en toute Vérité et humilité
- et ainsi de suite.

Crédit photo / Source : Le Rév. SOUMAHORO YON VICTOR, créant la 8e église de son ministère en Côte d'Ivoire (vous pouvez demander le document de présentation de son ministère, ses projets et l'équipe de leaders qui oeuvrent avec lui par EMAIL: syonvictor@yahoo.fr). Un exemple d'oeuvre (mon blogue plusdedieu est non-dénominationnel).

Évidemment, les exemples décrits vont à l'encontre de l'esprit de ce siècle, comme ça l'était pour les Pharisiens méprisant cet enseignement. Mais à qui devons-nous obéir en tant que chrétiens (si nous le sommes véritablement par notre réconciliation avec Dieu par la foi en Christ)?

Jésus dit même que celui qui ne planifie pas en ce sens pour Dieu, est infidèle dans les petites choses (les plus visibles et faciles à planifier). Comment le serait-il alors dans les plus grandes; les grands ministères OU plus simplement encore, dans l'obéissance à Dieu avec nos corps, nos pensées? Ce qui est le plus facile est se conformer à Dieu dans ce qui est visible (apparence, ce que les autres voient). Mais ce qui est le plus difficile est ce qui est caché; ce avec quoi nous nourissons nos pensées, ce que nous disons dans l'intimité ou le secret, bref ce que nous SOMMES au plus profond de nous-mêmes. L'infidèle dans les petites choses, le serait aussi dans les grandes.

Ne nous y trompons pas. Si nous ne servons pas Dieu avec une partie de CE QUE NOUS AVONS (les richesses injustes), nous ne serons pas capables de le servir avec CE QUE NOUS SOMMES.

Nous ne pouvons pas être conduits en même temps par Dieu et par le Matérialisme divinisé (Mamon ou Mammon). Nous sommes maîtres de l'argent et des richesses, mais non leur serviteur. Cela doit évidemment se traduire dans la vie de tout véritable enfant de Dieu.

Et Jésus accompagne cette parabole d'une promesse :

«... pour qu’ils [ces nouveaux amis dans la foi] vous reçoivent dans les tabernacles éternels...»

Plusieurs ne donnent pas, ou ne donnent qu'à eux-mêmes, parce qu'ils se disent que le Temple et le Tabernacle ne sont plus; que cela appartient au passé, à l'Ancien Testament, à l'Ancienne Alliance remplacée par la Nouvelle Alliance en Jésus-Christ. Cette attitude se retrouve évidemment même chez des gens qui se disent de Dieu.

Jésus connaissant le coeur de l'homme (la nature humaine laissée à elle-même), corrige cette attitude, bien qu'il soit vrai que Christ accomplisse au présent et pour l'éternité, ce qui était encore embryonnaire, comme une esquisse ou un enseignement préparatoire, dans l'Ancien Testament (sous la Loi).

Car, comme pour toute la symbolique du temple et du culte de l'Ancien Testament (le service envers Dieu avant la venue de Christ), ce que nous faisons dans nos corps sur la Terre, dans notre génération, a sa correspondance dans les «tabernacles éternels»; dans la rencontre avec Dieu à un degré intense, dans l'au-delà et l'éternité.

Quand nous planifions et investissons sur la Terre pour Dieu, nous investissons évidemment dans un ministère terrestre. Cela peut paraître charnel ou même inutile, car c'est du matériel. Mais plusieurs seront incroyablement bénis en étant accueillis par des amis, une descendance, un enfantement SPIRITUEL que leur fidélité aura généré ou produit.

Il est évident, selon cet enseignement de Jésus, qu'il y a une relation étroite entre
- le matériel et le spirituel
- le terrestre et l'éternité
de sorte qu'on ne puisse parler, non pas de deux réalités déconnectées, ni de choses sans lien, ni de rupture entre deux états, mais au contraire, d'une continuité. C'est une continuité, comme d'ailleurs la naissance d'un enfant n'est qu'une continuation de la vie qui était déjà là, dans l'obscurité, des jours avant sa naissance.

Le visible et l'invisible sont interconnectés et sont des vases communiquants. La fidélité dans le visible est aussi fidélité dans l'invisible et pour l'éternité. Ce n'est pas moi qui le dit, c'est Christ:

«Faites–vous des amis avec les richesses injustes, pour qu’ils vous reçoivent dans les tabernacles éternels...» (extrait de Luc, chap. 16).

Prophétie sur les murs de Jérusalem

2010-06-06T22:45:00.015-04:00

Crédits photo : Liberation.fr, 24 juilllet 2008

(luminosité corrigée par http://plusdedieu.blogspot.com)

Imaginez une très ancienne prophétie qu'il était impensable de voir se réaliser, il y a à peine quelques siècles.

Voici une ancienne prophétie du prophète Jérémie qui a vu les anciennes déportations sous l'Empire de Babylone:

«Leur cœur crie vers le Seigneur…
Mur de la fille de Sion, répands jour et nuit des torrents de larmes!
Ne te donne aucun relâche,
Et que ton œil n’ait point de repos !»
(Extrait de la Bible, Lamentations - complaintes - de Jérémie, chap. 2. v. 18)

Le temps a redonné vie à celle-ci. Nuit et jour, des gens y prient, s'y recueillent et plusieurs y pleurent, en insérant entre ses pierres taillées, des textes de prières.

Parmi les personnalités célèbres, on peut compter
la visite du président Barack Obama, qui s'est recueilli au Mur de Jérusalem (Mur des lamentations), lors d'une visite surprise aux petites heures du matin, le 24 juillet 2008, alors qu'il était candidat démocrate à la présidence des États-Unis.

«Barack Obama était accompagné par le rabbin, responsable du site du Mur, Shmuel Rabinovich, ainsi que de plusieurs autres personnes. Selon la coutume, il a inséré un petit billet personnel entre des pierres du mur, avant d'apposer sa main sur le monument en se recueillant quelques instants» (diasporablog, 24 juillet 2008)

Lors de ce voyage international, le candidat Obama se serait engagé à s'impliquer immédiatement pour la paix s'il était élu.

Il y a différentes façons de faire la paix. Prions que la paix d'OBama soit une paix juste et non une paix imposée, pour satisfaire les nations.

Le «Notre Père» expliqué : comprendre le Notre Père pour s'en inspirer

2010-04-23T22:37:00.018-04:00

Voyant l'efficacité et la puissance du ministère terrestre de Jésus et la fidélité au rendez-vous quotidien de prière qui le soutient, les disciples y discernent une force qui change le cours des événements en agissant dans la sphère visbible et dans le monde spirituel.

L'un d'eux vient alors demander à Jésus: «Seigneur, enseigne-nous à prier...» (Évangile selon Luc, chap. 11 v.1).

Jésus leur donne quelques éléments qui seront appelés plus tard «Le Notre Père».

Nous nous appliquerons ici à bien comprendre le Notre Père. Il faut cependant se souvenir que ce n'est d'ailleurs pas la seule prière enseignée dans la Bible.

Le Notre Père constitue un exemple des étapes que doit contenir la prière plutôt qu'une formule précise et stricte.

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Le «Notre Père» expliqué : comprendre le Notre Père pour s'en inspirer

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L'humiliation fait aussi partie de la formation

2010-03-28T01:24:00.022-04:00

(Dernière modification : mardi 30 mars 2010)

Le Nouveau Testament (nouvelle alliance en Jésus-Christ), nous rappelle que tout enfant légitime est sujet à la discipline de ses parents. Il en est de même pour nous envers Dieu; si du moins nous lui appartenons.

Quoique les mots discipline ou correction puissent faire ressurgir des images négatives en apparence ou de réels souvenirs d'abus pour d'autres personnes, la réalité demeure incontournable. La discipline positive fait partie du processus pour conduire l'enfant hors de l'état d'enfance.

Nous ne disciplinons pas l'enfant du voisin, parce qu'il n'est pas le nôtre.

«Mais si vous êtes exempts du châtiment auquel tous ont part, vous êtes donc des enfants illégitimes, et non des fils» (Hé 12.8).

Mais nous disciplinons notre enfant qui le mérite, avec une conséquence raisonnable (juste), directement reliée à la faute. La correction n'est pas trop sévère, pour que l'enfant ne se décourage pas (Éph 6.4 a) et elle n'est pas trop légère, pour qu'il ne banalise pas une faute qui mérite correction (Éph 6.4 b) .

«Pères, n’irritez pas vos enfants, de peur qu’ils ne se découragent» (Col 3.21, v. aussi Éph 6.4 a).

Parfois, seule la réprimande suffit à amener l'enfant à accepter de reconsidérer sa conduite. Chacun apprend à connaître son enfant, pour n'être ni trop sévère, ni trop mou dans la discipline.

Dieu connaît bien ses enfants.

Grâce et discipline

L'Évangile de la grâce nous enseigne que l'Ancien Testament a été remplacé par la nouvelle alliance en Jésus-Christ. Ainsi donc, les principes demeurent, mais les rituels sont abolis. Un des principes qui demeurent est celui de la discipline de Dieu envers les siens, parfois nécessaire pour mener ses "enfants" à maturité. Nous entendons évidemment ici, tout véritable enfant de Dieu, en processus de maturité spirituelle.

Éducation positive plutôt que discipline négative («ne pas...»)

Il y a aussi un autre aspect du développement de tout véritable enfant de Dieu et c'est son éducation.

L'éducation d'un enfant constitue bien davantage à lui enseigner par divers moyens et exemples, de façon progressive, comment agir et maturer, plutôt que comment «ne pas» agir.

Dans la vie de l'enfant, il doit y avoir beaucoup plus d'éducation positive, que de discipline corrective. Mais il n'est pas toujours facile de savoir, si ce que nous vivons constitue un acte de discipline par lequel Dieu veut que nous amendions un mauvais comportement, une mauvaise attitude, de l'immaturité OU encore, si ce que nous vivons, constitue plutôt une simple étape du processus d'éducation; une épreuve de la foi. Parfois, il y a un peu des deux. Les deux visent le même but : mener l'enfant spirituel que nous sommes, hors de l'enfance spirituel.

Un enfant de 18 mois, aux joues rondes, qui fait son rot et rigole dans sa chaise haute en jetant ses choses par terre, ça fait une belle vidéo. Mais Toto qui fait la même chose en s'y appliquant de son mieux, à 16 ans dans un restaurant McDonald's un jeudi soir à 20 heures, ce n'est plus drôle, c'est totalement immature.

L'apôtre Paul nous rappelle l'issue du processus normal de développement :

«Lorsque j’étais enfant, je parlais comme un enfant, je pensais comme un enfant, je raisonnais comme un enfant ; lorsque je suis devenu homme, j’ai fait disparaître ce qui était de l’enfant» (1 Co 13.11).

S'il est normal qu'à l'âge de 2 ans ou 3 ans, le petit Simon croit que le monde gravite autour de sa personne (existe pour lui), par contre, l'option est plutôt monstrueuse s'il le croit encore à 20 ans ! En ce cas, il n'a pas maturé normalement. Ce n'est qu'un enfant dans un corps d'homme et qui blessera les autres, par pur égoïsme. Il risque d'être lui-même un enfant qui fait des enfants.

Si par moment le monde ne suit pas le principe de la discipline dans l'amour et la fermeté, Dieu lui, ne l'a jamais abandonné pour ses enfants.

Pour mieux accepter la discipline de Dieu

Dieu permet que notre foi soit parfois mise à l'épreuve, mais il y a aussi des temps où ceux qui le suivent sont carrément sous discipline. Comprendre que nous sommes sous discipline divine en vue de notre croissance en maturité, peut nous aider à supporter avec patience, ce que nous vivons.

Une méditation sur le livre du Deutéronome, chap. 8

Durant une période de ma vie où j'étais irrité contre Dieu en raison des années difficiles que je vivais, je suis tombé sur cette référence du livre du Deutéronome:

«Souviens–toi de tout le chemin que l’Eternel, ton Dieu, t’a fait faire pendant ces quarante années dans le désert, afin de t’humilier et de t’éprouver, pour savoir quelles étaient les dispositions de ton cœur et si tu garderais ou non ses commandements. Il t’a humilié, il t’a fait souffrir de la faim, et il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel
[...]
«Reconnais en ton cœur que l’Eternel, ton Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant.
[...]
«prends garde que ton cœur ne s’enfle, et que tu n’oublies l’Eternel, ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude, qui t’a fait marcher dans ce grand et affreux désert, où il y a des serpents brûlants et des scorpions, dans des lieux arides et sans eau, et qui a fait jaillir pour toi de l’eau du rocher le plus dur, qui t’a fait manger dans le désert la manne inconnue à tes pères, afin de t’humilier et de t’éprouver, pour te faire ensuite du bien. Garde–toi de dire en ton cœur : Ma force et la puissance de ma main m’ont acquis ces richesses.» (extraits tirés du livre biblique du Deutéronome, chap. 8.3-17).

Dans un premier temps, ce texte réfère aux années passées par les hébreux à errer dans des lieux incultes après la délivrance de l'ancienne Égypte. Le voyage vers Canaan aurait pu durer un certain nombre de jours, mais pas des années (une génération). Pourtant, ils ont erré durant des années.

Dès les premières marches, les murmures ont commencé, le peuple voulait retourner à l'esclavage, lapider ses conducteurs, et ainsi de suite. Nous y apprenons beaucoup de principes applicables, sur la discipline de Dieu envers les humains qu'il appelle à lui.

1. C'est par l'intervention de Dieu, que le peuple n'est PAS entré en Canaan dans les semaines suivant sa sortie d'Égypte.

«Souviens–toi de tout le chemin que l’Eternel, ton Dieu, t’a fait faire [...] dans le désert » (De 8.2)

2. Ceci avait un but clairement disciplinaire:

«afin de t’humilier et de t’éprouver...» (De 8.2)

3. Ni l'humiliation, ni la faim, ni le chemin avec moins de ressources que les autres avant eux, n'étaient accidentels.

«Il t’a humilié, il t’a fait souffrir de la faim, et il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel» (De 8.3).

C'était une école de discipline pour la génération courante, rebelle à Dieu, (un palier, une étape transitoire) en préparation de la génération suivante qui ne serait pas remplie de l'Égypte dans son coeur.

Ce qui sort de la bouche de l'Éternel

Qu'est-ce qui sort de la bouche de Dieu? Sa Parole, oui, mais qu'est-ce que cette affirmation implique; "tout ce qui sort de la bouche de l'Éternel" (v. 3)?

Dieu dit et les choses sont.

«Que la porte soit ouverte» et elle s'ouvre.
ou «Que la porte soit fermée» et elle se ferme.
«Que la lumière brille» et elle éclaire nos choix comme si nous étions dans la main de Dieu.
ou «Que soit l'obscurité» et voilà que nous marchons en tatônnant comme si c'était la nuit; nous choisissons et c'est toujours le mauvais choix. Les autres choisissent et réussissent (au sens terrestre et temporel), tant que Dieu ne met pas fin à ce temps de discipline sur son enfant.

4. Quoique cela n'enlève pas la souffance, il y a du réconfort à savoir que si nous sommes vraiment enfants de Dieu, nous avons aussi part à sa discipline, comme tout véritable enfant.

«Reconnais en ton cœur que l’Eternel, ton Dieu, te châtie comme un homme châtie son enfant» (De 8.5).

La souffrance liée à la discipline de Dieu envers ses enfants n'est donc PAS un signe de rejet, mais plutôt d'adoption dans la famille de Dieu, par la foi en Christ.

5. Si on peut souffrir d'être traité différemment de ceux qui nous ont précédés, nous trouvons de la consolation et une exhortation à la patience, en sachant que Dieu est en contrôle, et qu'il l'a fait avec un but.

«Prends garde que ton cœur ne s’enfle, et que tu n’oublies l’Eternel, ton Dieu, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude, qui t’a fait marcher dans ce grand et affreux désert, où il y a des serpents brûlants et des scorpions, dans des lieux arides et sans eau, et qui a fait jaillir pour toi de l’eau du rocher le plus dur, qui t’a fait manger dans le désert la manne inconnue à tes pères, afin de t’humilier et de t’éprouver, pour te faire ensuite du bien» (De. 8.14-16).

Une personne peut entrer en elle-même, reconsidérer sa vie et se demander :

Pourquoi demain était-il toujours incertain? Pourquoi n'étais-je pas à la bonne place au bon moment? Si j'allais à l'est la bénédiction se trouvait à l'ouest et si j'étais au bon endroit au bon moment, un autre surgissait de nulle part et prenait la bénédiction que j'attendais. Pourquoi tous ceux qui pouvaient témoigner de mes réalisations, disparaissaient-ils de mon entourrage pour se retrouver au loin où je ne pouvais les joindre, ou même mourait ou leur entreprise fermait ses portes? Un ouvrier de Dieu peut se demander : "Pourquoi dois-je servir sans salaire et en travaillant de mes mains pour supporter le service que je lui rends, quand mes parents spirituels ont été supportés"? Autrement dit : "pourquoi était-ce différent pour moi, de ceux qui m'ont précédé en Christ, alors que je ne pense pas être un plus grand pécheur"?

Réponse : il t'a fait manger ce qui a été inconnu à tes pères (ceux qui t'ont conduit à ce jour et à moi)
«afin de t'humilier et de t'éprouver»
ET
«afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel»

Ton cheminement diffère de celui de l'autre, parce que ta relation à Dieu est unique, parce que tu es unique. Mais aussi ton appel et ton onction spirituelle diffèrent de ceux de tes collègues et frères dans la foi.

Et maintenant...
Discipline et épreuve : le moyen MAIS non le but

La discipline et l'épreuve constituent un moyen mais non une fin (destination). Surtout, notre Père céleste veut nous faire ensuite du bien (v. 16-17) et que nous sachions que nous dépendons de sa grâce en toutes choses;

qu'il est celui qui ouvre et personne ne ferme
ou qu'il ferme et personne n'ouvre
qu'il est celui qui donne avec abondance
ou qu'il retient et peut rendre le ciel comme du fer

Comme un cultivateur prépare ses champs pour recevoir la pluie et le soleil, nous pouvons préparer notre vie pour recevoir la grâce du Ciel véritable.

Mais nous ne pouvons que recevoir ce qui nous est donné de Dieu. Pensez-y : je n'ai même pas choisis dans quelles conditions je naîtrais (pays, contexte politique, pauvreté ou richesse familiale, etc.).

Devenir utile et utilisable

Le but ultime de la discipline et de l'épreuve : que nous devenions / soyons obéissants pour être (v. 6):

utiles
utilisables
capables entre autres choses, de compatir aux souffrances et besoins des autres

Dieu veut que nous devenions des êtres accomplis (maturité en Christ) et utilisables. Il y a des choses que ni les instituts bibliques, ni les séminaires théologiques, ni même un père dans le service chrétien avant nous, même un pasteur, ne peuvent enseigner:

La compassion / l'empathie / la compréhension, sans se faire moralisateur et condescendant, face aux possibles mauvaises réactions de la personne éprouvée dans la souffrance ou placée sous discipline (sans excuser, ni les relativiser les mauvaises réactions).

Celui qui a souffert et qui a compris ses propres limites personnelles peut comprendre et aider celui qui souffre. Il peut devenir un "gardien" de son frère. Celui qui a été méprisé peut prévenir que d'autres le soient pour de mauvaises raisons et aider à leur épanouissement dans le vaste champ des services (ministères) envers Dieu et les autres.

Croissance et déclin

La vie d'un homme est bien courte, mais je crois saisir, qu'au moment où nous atteignons notre sommet, le meilleur de notre sagesse et le summum de notre expérience, notre corps lui, va exactement dans l'autre sens et commence déjà à décliner.

Cela semble totalement insensé. Que dois-je en conclure : l'homme n'a pas été créé pour mourir, mais pour vivre. Quelque chose s'est passé, qui a altéré un plan infiniment plus grand.

Je peux conclure aussi que nous devons préparer / assister la génération suivante et prier pour elle.

Peut-être est-ce pour cela, qu'à l'âge de 50 ans, les lévites, serviteurs du Tabernacle au désert (Tente de la rencontre), étaient libérés du service direct pour devenir des aides, des mentors en quelque sorte (lire Nombres, chap. 8).

Pensée : Si nous devenons des aides à la croissance des autres et à leur ministère (service) optimal, alors notre souffrance et nos privations auront encore plus de sens.

Être religieux ne suffit pas

2010-03-04T23:11:00.026-05:00

«Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit» (Jésus, Évangile selon Jean, chap. 15)

La foi chrétienne n'est pas une philosophie, bien qu'elle soit une sagesse. Mais elle n'est pas une philosophie, au sens d'une tradition humaine. La foi chrétienne véritable n'est pas non plus une religion au sens qu'on donne à ce mot. En fait, l'Esprit de Dieu n'aime pas la religiosité; il aime les gens vrais, simples et reconnaissant leur insuffisance personnelle à saisir le Royaume de Dieu ici et maintenant. Être religieux ne suffit pas !

C'est pourquoi, dans la parabole du pharisien (chef religieux) et du publicain (fonctionnaire à la solde romaine, méprisé des Juifs) qui étaient montés au temple pour prier, le publicain reconnaissant ses limites personnelles repartit pardonné (déclaré juste par Dieu) vers sa maison, alors que le chef religieux, qui se fondait sur ses oeuvres et sur l'observance de la loi et des traditions, repartit chargé de son péché, mais tout en se croyant plus juste que les autres (Lc 8.19-14).

Quelque temps après la résurrection du Seigneur, l'Église naissante (Église primitive) est en pleine expansion dans la région de la Judée. Mais la plupart des hommes religieux sont exclus (ou s'excluent eux-mêmes) des bénédictions de Dieu, en raison de leur jalousie contre les disciples ordinaires, sans grande instruction qui sont en train de changer le pays, par les oeuvres de Dieu qui accompagnent leur témoignage.

«Cependant le souverain sacrificateur et tous ceux qui étaient avec lui, savoir le parti des sadducéens, se levèrent, remplis de jalousie, mirent les mains sur les apôtres, et les jetèrent dans la prison publique». (Ac 5.17-18).

Il y avait un certain nombre de gens religieux et de leaders du peuple disposés à croire en Jésus à cause de ses oeuvres et de ses enseignements. Mais ils n'osaient généralement pas l'avouer ouvertement, de peur de perdre leurs fonctions. Les gens qui utilisent le terme de religieux pour désigner tous ceux qui ont une croyance quelle qu'elle soit, ont évidemment tort. Car être religieux ne suffit pas pour être un vrai chrétien.

«Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui ; mais, à cause des pharisiens, ils n’en faisaient pas l’aveu, dans la crainte d’être exclus de la synagogue. Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu» (Jn 12.42-43)

De tout temps, les gens ont préféré à la vérité, la sécurité matérielle et le prestige social.

Une fois que plusieurs disciples avaient commencé à suivre le Seigneur, même des prêtres (sacrificateurs) crurent en lui, mais ils n'osaient généralement pas l'avouer, en raison de la pression qu'exerçaient sur eux, les gens religieux.

Jésus dira d'ailleurs à ses disciples que la nature humaine (l'homme naturel ou homme animal) ne peut produire le fruit véritable qui passe le test de l'éternité.

«Je suis le vrai cep, et mon Père est le vigneron. Tout sarment qui est en moi et qui ne porte pas de fruit, il le retranche ; et tout sarment qui porte du fruit, il l’émonde, afin qu’il porte encore plus de fruit. Déjà vous êtes purs, à cause de la parole que je vous ai annoncée. Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui–même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire» (Jn 15.1-5).

Si nous ne demeurons pas attachés à Jésus et à ses paroles par la foi-confiance, nous ne pouvons porter de fruit qui demeure jusque dans l'au-delà (l'éternité).

L'apôtre Paul est un homme réputé parmi l'élite religieuse; des plus prometteur de son temps. Mais son prestige religieux ne suffit pas à être avec Dieu. Croyant le servir, il combat contre son Dieu. Il se fera sérieusement réprimander, lors de sa vocation (appel).

«Il répondit : Qui es–tu, Seigneur ? Et le Seigneur dit : Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons (Ac 9.5)».

Les aiguillons font référence au bâton équipé de pointes, de celui qui mène le bétail. Il en coûterait beaucoup à cette "star" religieuse (populaire selon l'évaluation humaine) de résister à l'oeuvre que Dieu est en train d'opérer à la suite de la venue de Jésus.

Trois jours après cette rencontre, Saul (qui deviendra Paul) devient disciple de Christ, dont il annonce l'Évangile jusqu'à la fin de sa vie, et souvent malgré une grande opposition. Il reconnaît et témoigne durant les années de son service chrétien, que ce qui faisait autrefois sa fierté religieuse, est devenu vain devant le plan réel et supérieur de Dieu.

«Moi aussi, cependant, j’aurais sujet de mettre ma confiance en la chair [en la capacité humaine]. Si quelque autre croit pouvoir se confier en la chair, je le puis bien davantage, moi, circoncis le huitième jour, de la race d’Israël, de la tribu de Benjamin, Hébreu né d’Hébreux ; quant à la loi, pharisien ; quant au zèle, persécuteur de l’Eglise ; irréprochable, à l’égard de la justice de la loi. Mais ces choses qui étaient pour moi des gains, je les ai regardées comme une perte, à cause de Christ. Et même je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l’excellence de la connaissance de Jésus–Christ mon Seigneur, pour lequel j’ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d’être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s’obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection ...» (Ph 3.4-10).

Il y avait beaucoup de gens religieux du temps de Jésus, mais Jésus leur dit que cela ne suffit pas

Les chefs religieux empêchaient généralement les gens d'entrer dans le Royaume de Dieu:

«Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous fermez aux hommes le royaume des cieux ; vous n’y entrez pas vous–mêmes, et vous n’y laissez pas entrer ceux qui veulent entrer. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous dévorez les maisons des veuves, et que vous faites pour l’apparence de longues prières ; à cause de cela, vous serez jugés plus sévèrement. Malheur à vous, scribes et pharisiens hypocrites ! parce que vous courez la mer et la terre pour faire un prosélyte ; et, quand il l’est devenu, vous en faites un fils de la géhenne deux fois plus que vous. Malheur à vous, conducteurs aveugles ! ...» (Mt 23.13-16)

En fait, la plupart des gens religieux s'opposaient à la volonté de Dieu d'instaurer une nouvelle alliance avec les individus, une foi plus personnelle où chacun est en relation avec Dieu, sans passer par les rituels anciens qui n'étaient que des ombres de la nouvelle alliance. Ils voyaient l'ombre des choses, plus grandes que les vérités représentées.

L'apôtre Paul le dira clairement aux habitants de la province romaine de Galatie:

«Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi. La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue. Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus–Christ ; vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ» (Ga 3.23-27).

L'apôtre explique ainsi, que la loi a été comme le serviteur chargé de la supervision des enfants, jusqu'à leur maturité. Et la maturité, c'est la venue de l'Esprit de Dieu, disponible pour chacun de ses véritables enfants par adoption, par le moyen de leur foi-confiance en Jésus-Christ. Par cette confiance, ils revêtent la justice de Christ comme un manteau.

Ainsi, la loi de Moïse et les alliances sacrificielles qui l'ont précédée, constituaient des moyens d'enseigner sur la réalité du péché et sur la nécessité d'un Sauveur et substitut, pour pouvoir atteindre personnellement un Dieu parfait et sans fautes.

Cet aspect temporaire des rituels de la loi (but = enseigner des réalités plus grandes) était déjà écrit dans l'Ancien Testament, livre de l'ancienne alliance, mais bien peu compris, ormi chez les prophètes eux-mêmes.

«...Je mettrai ma loi au dedans d’eux,
Je l’écrirai dans leur cœur ;
Et je serai leur Dieu...» (Jé 31.33).

Et que cette promesse dépasse la nation d'Israël seule était déjà annoncé bien avant aussi. Dès la promesse répétée à Abraham, la bénédiction de toutes les nations fait partie du plan de Dieu.

«Abraham deviendra certainement une nation grande et puissante, et en lui seront bénies toutes les nations de la terre» (Ge 22.18 v. aussi : Ge 18.18; Ge 26.4).

En fait, il s'agit de ceux d'entre les nations qui ont une foi-confiance en Dieu, de la même nature (sorte) que celle d'Abraham.

«En effet, ce n’est pas par la loi que l’héritage du monde a été promis à Abraham ou à sa postérité, c’est par la justice de la foi. Car, si les héritiers le sont par la loi, la foi est vaine, et la promesse est anéantie, parce que la loi produit la colère, et que là où il n’y a point de loi il n’y a point non plus de transgression. C’est pourquoi les héritiers le sont par la foi, pour que ce soit par grâce, afin que la promesse soit assurée à toute la postérité, non seulement à celle qui est sous la loi, mais aussi à celle qui a la foi d’Abraham, notre père à tous, selon qu’il est écrit : Je t’ai établi père d’un grand nombre de nations. Il est notre père devant celui auquel il a cru, Dieu, qui donne la vie aux morts, et qui appelle les choses qui ne sont point comme si elles étaient» (Ro 4.13-17).

Les psaumes en parlent aussi. Un concept aussi révolutionnaire que l'adhésion des non-Juifs au salut, n'aurait pas été imaginé par des Juifs qui se voyaient comme le seul peuple ayant accès à Dieu et aux alliances. Il s'agit de textes au-dessus des perceptions humaines :

«Son nom subsistera toujours,
Aussi longtemps que le soleil son nom se perpétuera ;
Par lui on se bénira mutuellement,
Et toutes les nations le diront heureux» (Ps. 72.17)».

Et ailleurs, selon la compréhension renouvelée des anciens textes, par l'apôtre Paul:

«Ainsi nous a–t–il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens, selon qu’il le dit dans Osée : "J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien–aimée celle qui n’était pas la bien–aimée" ; et là où on leur disait : "Vous n’êtes pas mon peuple !" ils seront appelés fils du Dieu vivant.
Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël : Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé» (Ro 9.24-27).

Certains hommes religieux venaient voir Jésus en privé, comme Nicodème qui vint voir Jésus de nuit :

«Mais il y eut un homme d’entre les pharisiens, nommé Nicodème, un chef des Juifs, qui vint, lui, auprès de Jésus, de nuit, et lui dit : Rabbi, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n’est avec lui. Jésus lui répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. [...] Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l’Esprit est esprit. Ne t’étonne pas que je t’aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau.» (Jn 2.23 à 3.7).

Jésus dit à ce Nicodème, un chef des Juifs, qu'il doit naître d'une naissance différente, naître de l'Esprit de Dieu et de l'engagement dans la foi

Ceci signifie naître de la vie de Dieu; naître de Dieu, littéralement. La nouvelle vie est différente de la vie de l'homme animal.

«Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue. Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue. Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père» (Jn 1.9-14; v. aussi des textes comme Jn 1.13 et 1er Jn 5.1 ).

Il en est de même concernant le plan de Dieu, fondé sur l'oeuvre de Christ, pour les générations succédant à la crucifixion et la résurrection de Jésus.

Avant de mourir et de prendre, par la croix et sur lui la malédiction des péchés du monde, Jésus a prié pour nous aussi, qui vivons des siècles plus tard. En priant pour les disciples dont il va être séparé pour un temps par la mort, Jésus, dans son rôle de Grand-Prêtre (Souverain-Sacrificateur) qui s'offre lui-même, confirme l'appel des générations futures:

«Ce n’est pas pour eux seulement que je prie, mais encore pour ceux qui croiront en moi par leur parole, afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé» (Jn 17.20-21).

Pour l'observateur non chrétien, il y a souvent une grande confusion entre deux entités: celle de l'Église et celle du message de l'Évangile, dont l'Église historique s'est souvent détournée. L'Histoire juge le christianisme sur les actes de l'Église, parce que l'Histoire ne connaît pas ou ne comprend pas les textes bibliques; et malheureusement, parfois, l'Église non-plus.

Ne rejetez pas celui que Dieu n'a pas rejeté

2010-02-28T01:16:00.043-05:00

Jésus était destiné à être rejeté par la majorité.

Certaines personnes attendant le secours messianique, comme un dénommé Nathanaël, disaient de lui : «Peut-il venir de Nazareth, quelque chose de bon ?». C'était avant de rencontrer Jésus.

Mais que pouvait-il venir de grand d'un tout petit village, dont les prophéties ne disaient à peu près rien? Et quelle délivrance pouvait donc venir d'un libérateur qui cherchait la paix et non la guerre?...

Si des foules le suivaient, c'était bien souvent par intérêt, pour être nourries et guéries. Bien peu vivaient une véritable conversion, avant sa résurrection des morts. Pour plusieurs, Jésus était comme une curiosité de foire, qui réjouit la foule pour un temps. Puis chacun retourne à son activité, sans avoir été profondément changé.

L'Épître aux Hébreux nous rappelle que Jésus n'a pas eu un ministère terrestre facile et que de ce fait, il peut, comme le premier des grands-prêtres (en dignité) et le dernier (selon l'histoire et selon l'appel divin), compatir à nos tentations et nos douleurs.

«Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins» (He 4.15-16).

Non, Jésus n'a pas eu la vie plus facile, du fait de sa nature divine avant son incarnation. Repentons-nous, si telle est notre pensée :

«C’est lui qui, dans les jours de sa chair [c'est-à-dire, du temps où il s'est fait homme], ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort [lui éviter d'être gardé par la mort], et ayant été exaucé à cause de sa piété [de son attachement à Dieu], a appris, bien qu’il fût Fils, l’obéissance par les choses qu’il a souffertes, et qui, après avoir été élevé à la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel» (Hé 5.7-9).

Jésus a prié avec une grande angoisse, mais sans se révolter contre son Dieu. Jésus a dû apprendre l'obéissance, non pas dans le même sens que nous, mais lui, apprenant l'obéissance au sens de l'expérimenter, de progrès en progrès, sur une très longue période, jusqu'à son extrême limite; la mort physique et la détresse psychologique.

En méditant sur ses prières avec grands cris, larmes et supplications, et en retournant dans le texte du prophète Esaïe, nous apprenons qu'en fait, Jésus était destiné au rejet, au mépris et à la souffrance.

Ces dernières années, Jésus avait souvent connu le mépris, lui qui faisait du bien aux hommes, par ses oeuvres et son enseignement qui allaient bouleverser le monde dans les décennies suivantes. Jésus, le Sauveur qui fut considéré comme" jetable", comprend certainement notre époque du culte des personnalités flamboyantes en apparence; époque aussi du mépris des gens qui n'attirent pas les projecteurs sur eux-mêmes et qui ne sont pas des docteurs en philosophie. Avant sa venue parmi nous, le prophète voit à son sujet:

«Qui a cru à ce qui nous était annoncé ?
Qui a reconnu le bras de l’Eternel ?
Il s’est élevé devant lui comme une faible plante,
Comme un rejeton qui sort d’une terre desséchée ;
Il n’avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards,
Et son aspect n’avait rien pour nous plaire.
Méprisé et abandonné des hommes,
Homme de douleur et habitué à la souffrance,
Semblable à celui dont on détourne le visage,
Nous l’avons dédaigné,
nous n’avons fait de lui aucun cas» (Es. 53.1-3).

Qui a reconnu qu'il était les membres de Dieu; "le bras", le représentant de Dieu sur Terre? C'est Dieu qui appelle, qui élève, ou qui abaisse.

Lorsque nous pensons à la souffrance de Jésus, nous pensons généralement à sa crucifixion; au supplice de la croix romaine. Mais en considérant ses quelques années de ministère, nous voyons qu'il a vécu une grande solitude morale. Qui pouvait le comprendre ? En fait personne. Pour ses ennemis, il était un petit messie (pseudo-roi libérateur) autoproclamé, agitateur de foules, qui voulait probablement se donner de l'importance. On le soupçonnait être un fils illégitime, qu'un certains homme humble nommé Joseph, avait accepté d'élever comme son fils légitime, pour que Marie, sa fiancée, ne soit pas exposée à la honte et à la mort. Si on avait demandé ce que pensaient les gens du village de peu d'importance d'où il venait, c'était ce qu'on aurait entendu de plusieurs : c'est un fils de filiation incertaine (un enfant illégitime); certainement un bâtard quant à la descendance du roi David, en tout cas, certainement pas le sauveur pour son peuple. Les plus objectifs auraient dit qu'il est connu pour être un simple ouvrier, vaillant il faut dire.

Mais nous sousestimons généralement le grand sacrifice et la grande souffrance de Jésus. Être accusé des pires intentions quand vous avez voué votre vie au service des autres, c'est un grand outrage. Nous voyons son sacrifice comme limité à quelques heures dans les derniers jours de sa vie. Mais c'est toute sa vie qu'il a donnée, en se faisant homme.

Nous nous limitons à la souffrance physique, rien de plus peut-être, que la douleur d'un soldat qui souffre sur un champ de bataille, ou qu'une personne qui agonise d'une longue maladie comme le cancer. C'est que nous voyons la souffrance de Jésus sous l'angle de l'intensité, alors que ce qui distingue la souffrance de Jésus, c'est le sens historique, théologique et la portée éternelle qu'elle prend. Jésus a volontairement renoncé à sa gloire céleste, par compassion et amour pour nous:

«Cependant, ce sont nos souffrances qu’il a portées,
C’est de nos douleurs qu’il s’est chargé ;
Et nous l’avons considéré comme puni,
Frappé de Dieu, et humilié.
Mais il était blessé pour nos péchés,
Brisé pour nos iniquités ;
Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui,
Et c’est par ses meurtrissures que nous sommes guéris» (Es 53.4-5).

Il a accepté de vivre l'apparence de l'échec, à la croix. Et nous oublions vite, aussi, la détresse de la tentation dans le jardin de Gethsémané, où il pouvait reprendre de plein droit sa vie et sa gloire, sans commettre de péché. Mais il agonisait même psychologiquement, saisi d'une profonde angoisse, implorant son Père-Dieu, s'il était possible, qu'une autre issue puisse sauver l'humanité. Pendant ce temps, ses meilleurs éléments, ses trois disciples les plus fiables, dormaient, et ne pouvaient veiller avec lui et comprendre pourquoi Jésus s'inquiétait tellement. Mais dans notre humanité, il y a souvent peu de distance entre "fiables" et "faibles". Une seule épreuve, un peu de fatigue et d'inquiétudes, peut parfois nous faire passer de l'un à l'autre...

Non, Jésus ne l'a pas eu facile. Incompris, on peut saisir pourquoi il se retirait souvent seul pour prier, aux premières lueurs du jour, avant le bruits déformants et trompeur de ce monde; avant que les "médias" du temps dictent ce qui a de l'importance et ce qui n'en a pas et que les gens les croient.

Ne rejetons pas, en notre époque du jetable, celui que Dieu n'a pas rejeté, et qui peut nous paraître bien peu signifiant. Nous aimons élever les hommes et les femmes qui semblent nobles et grands à nos yeux et mépriser ceux qui semblent petits et sans envergure. Mais Dieu, incarné dans un humble homme n'attirant pas les regards admiratifs par ce qu'il est d'humain (naissance et carrière) voit les choses différemment de nous.

Pensée : Seigneur, pardonne-nous de penser que tu as eu la vie plus facile, du fait que tu étais Fils bien-aimé de Dieu. Aide-nous à supporter nos blessures du moment, nos déceptions, les mauvaises intentions qu'on nous attribue. Donne-nous la grâce de prendre exemple sur toi, en persévérant et apprenant l'obéissance, par la persévérence à bien faire, même dans l'adversité.

Objectif Famille : Réparer l'amour

2010-02-16T18:25:00.037-05:00

Photo : trouvée à la page d'accueil de la version francophone canadienne du site Objectif Famille (Focus on the Family)

Lorsque nous vivons des problèmes avec un enfant ou un adolescent, il ne nous vient pas à l'idée de nous divorcer de lui. Alors pourquoi agir ainsi dans la vie de couple ?

La famille est dans le plan divin, la cellule de base de la société; destinée à être un havre de sécurité et de paix pour les couples et les enfants. Malheureusement, ...en raison de la dureté du coeur de l'Homme, il n'en est pas toujours ainsi.

Pour aider les familles à grandir, il existe de ces ressources qui valent vraiment la peine d'être encouragées et soutenues.

Un des exemples reliés à la famille est le petit magazine en ligne du ministère Focus on The Family.

La version canadienne francophone du site Objectif Famille présente de courts articles qui vont droit au but et qui sont inspirants pour les familles qui veulent grandir dans la foi, particulièrement pour le mariage. On y retrouve du matériel sur le mariage, sur les relations parents-enfants et parents-adolescents et plus encore. Certains liens html sont malheureusement brisés (visite de juillet 2011). La version anglophone présente aussi des sujets et d'autre matériel ou activités canadiennes.

L'un des thèmes privilégié d'Objectif Famille est que la plupart des couples vivent des difficultés à traverser, sans que la relation doive pour autant être mise au rancart. Lorsque la voiture est en panne, nous l'amenons chez le mécanicien ou le concessionnaire, pour la réparation. Lorsque nous vivons des problèmes avec un enfant ou un adolescent, il ne nous vient pas à l'idée de nous divorcer de lui, mais nous travaillons et prions pour les jours meilleurs; alors...

L'amour, c'est plus que les sentiments "boostés" aux hormones du début de la relation amoureuse, alors que le simple fait de se tenir la main peut nous faire perdre tout bon jugement (nous mettre intellectuellement K.O.). Ne dit-on pas de telle personne, qu'elle est «tombée en amour» ? Beaucoup de couples commettent l'erreur de penser que cette passion dopante du début d'une relation amoureuse devrait durer toute la vie pour les couples normaux. Mais ce n'est pas le cas, bien que ce soit une erreur fréquente. Et Hollywood qui tente de recréer à l'infini cette phase des premiers instants la relation de couple, à force de rompre et de recommencer, constitue l'anti-réalité par excellence; celle du mariage et de la relation jetables.

La Parole de Dieu nous rappelle que l'amour est une décision et que le mariage, bien plus qu'un happening folk ou religieux, constitue une alliance sacrée, à l'image de (qui illustre) la relation de Christ et son Église (l'Épouse de Christ).

Quel Dieu tu es !

2010-02-15T22:56:00.022-05:00

Photo : Jésus prend le dernier souper avec ses disciples,
dans une scène du film La Passion du Christ
(The Passion of The Christ, Icon Productions 2003)

L'auteur de l'Épître aux Hébreux cite des écrits prophétiques au sujet du ministère (service) de Jésus et cela, des siècles avant sa venue :

«... Je proclamerai à mes frères quel Dieu tu es
Je te louerai dans la grande assemblée» (Hé 2.12, version Semeur 2000).

D'autres versions traduisent «quel Dieu tu es» par «ton nom», ce qui revient essentiellement au même. Les noms et titres de Dieu décrivent son caractère, sa personne. Jésus l'a appelé Père, mon Père, mon Dieu, votre Dieu (s'adressant à ses disciples) etc.

Cependant, deux choses entre autres, ici :
1) l'auteur nous rappelle que Dieu le Fils n'a pas honte de considérer ceux qui croient en lui suffisamment pour commencer à lui obéir, comme étant sa famille, comme ses frères et soeurs (Hé 2.11).

Mais en plus, ...
2) Les enfants de Dieu savent-ils bien quel Dieu il est; ou comment est Dieu?
La question mérite d'être posée. Même dans une même Église chrétienne, chacun a un peu sa façon de voir Dieu, de le décrire.

Mais Dieu ne doit pas pour autant être créé ou recréé à notre image, comme on le faisait pour les dieux des anciennes mythologies!

Nous voyons déjà, dans l'Ancien Testament, dans le récit des épreuves de Job, que tous n'ont pas une juste compréhension de Dieu tel qu'il est. Des quatre amis consolateurs de Job, trois ont été repris sévèrement pour ne pas avoir décrit Dieu tel qu'il est (Job 42.8).

Encore aujourd'hui, beaucoup de gens répandent des faussetés sur Dieu, parce qu'ils ne le connaissent pas.

Mais Jésus pouvait dire : « Je proclamerai à mes frères quel Dieu tu es».

Qui ne voudrait connaître Dieu avec une telle profondeur? Or, c'est en s'approchant d'une personne et en écoutant ce qu'elle dit, apprenant ce qu'elle pense et ressent, que nous progressons à la connaître, au point de pouvoir décrire à une autre, quelle personne elle est.

Approchons-nous donc de Dieu par le nom de Jésus et par la porte qu'il a ouverte pour nous, comme Grand-Prêtre (souverain sacrificateur ou prêtre-roi) qui s'est offert lui-même pour ceux qui croiront avec confiance pour obéir.

« Approchons–nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce, pour être secourus dans nos besoins » (Hé 4.15-16).

Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses; au contraire, lui tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché.

Ainsi, nous découvrirons, un peu plus chaque jour, quel Dieu il est.

Le prince du monde a-t-il prise en vous ?

2010-02-15T21:17:00.006-05:00

Photo : scène du film La Passion du Christ (The Passion of The Christ, Icon Productions 2003). Jésus est tenté de renoncer à la croix dans le jardin de Gethsémané

J'ai été frappé par cette parole de Jésus dans une récente lecture, parole prononcée peu avant qu'il soit dénoncé et arrêté pour être mis à mort:

le prince du monde vient. Il n’a rien en moi (Jn 14.30).

Cette déclaration de Jésus nous enseigne ceci : ... lorsque nous avons des volets de nos vies non soumis à Christ, le prince du monde vient et « il a quelque chose en nous ».

Face à l'adversité, notre modèle est demeuré fidèle et constant. Pourquoi? Parce que l'ennemi de Dieu n'avait aucune prise en lui. Jésus n'avait pas deux personnalités; la publique versus la privée. Tel était le Jésus public, tel était aussi le privé, avec ses proches et même dans le secret.

Au moment favorable, comme par exemple dans la fatigue, le découragement, la déception et d'autres conditions semblables « le prince du monde » (ou un de ses mandataires), peut venir activer ou amorcer ce quelque chose auquel nous refusons de renoncer et que Dieu désapprouve.

Le prince du monde trouve une prise, un point d'activation en nous, pour nous affaiblir et même nous faire tomber.Serait-ce une rancune, une mauvaise habitude qui semble nous lier, ou des paroles et pensées défaitistes (foi inversée = croire dans la mauvaise issue d'une chose), une racine d'amertume envers quelqu'un qui nous a blessé, un caractère indépendant ou orgueilleux... ?

Prions Dieu chaque jour, au nom de Jésus, de nous donner sa grâce surabondante, pour que nos portes spirituelles soient bien fermées au prince du monde.Un jour à la fois, je pourrai dire, le prince du monde n'a rien en moi. Ce ne serait pas de la présomption, mais une juste opinion de la grâce (aide, secours, miséricorde de Christ) agissant en nous.